第641章
【在最早的河图洛书里，没有“男人是万物起源”的硬性规定；但是在《周易》的框架里，第一宫便被强行赋予了“中男”的概念。这是《周易》会随着社会风气的变化而变化，因此不可全信的第三项证据。】
【如果说，以上这些都是小打小闹的话，那么接下来的考据，就是真正地用魔法打败了魔法，王贞仪用《周易》打败了《周易》，这第四项证据乃不可辩驳之铁证。】
【《汉魏二十一家易注》云：六二，比之自内，贞吉。二在坤中，坤，国之象也……在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰无咎。《周易·系辞》云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。《周易》第十一卦，泰卦。地天泰，坤上乾下。象曰：天地交泰。《周易》第十二卦：否卦。天地否，乾上坤下。象曰：天地不交。】
【一个成熟的、没被篡改过的、一整套的哲学体系，是能在它自己的那套完整体系里，自圆其说的。但《周易》呢，一会说乾尊坤卑，男尊女卑，一会又说坤是国象；一会说尊贵的乾就应该在上面，一会又说乾在上面就是“否”卦，会导致天地不交万物窒息……好家伙，这是什么以我之矛攻我之盾！】
【总之，针对这一现象，王贞仪在给皇帝上书的时候，用了十分尖刻的言辞，对《周易》进行了嘲讽，我把她的奏折给大家翻译成白话文看一下：】
【我听说真正贤明的帝王，能够看穿小人的伪装；真正有才学的人，能够分辨出错误的道理。我的德行如此浅薄，学问如此空虚，自然是不能与作为上天之子的您相比的。既然如此，请您这天下最高义、最聪明的人，为九州四海所有的卜算之人分说一下这个道理：为什么《周易》一边把乾卦放在第一位，认为乾是尊贵的，却又认为“乾上坤下，天地不交”？】
【正确的东西，放在哪里都是正确的，为什么它一旦占据上风，就变错误了？错误的东西，放在哪里都是错误的，为什么它一旦占据上风，就又正确了？是因为百家的言论导致的见解不一吗？但即便是百家的言论，也不曾将一加一等于二这么简单的道理，研究出一百种说法来啊。是因为学问的深浅不一导致的误读吗？但即便是前朝最博学的大儒，也曾经认为《周易》是无懈可击的著作，甚至还为它写了无数注解啊。】
【在意识到了《周易》的疏漏与谬误之处后，我日以夜继、孜孜不倦地研究了八年；但在这八年之前，我已经在灵台的位置上，观察了十年的天象。于是，在日月失色、朝野不安、天下震荡、文武百官因为怕牵扯到自己都战战兢兢闭口不言的现在，我作为司天台的长官，自然要说出我见到的来自天象之间的道理，那便是“乾不正”的推断！】
【我知道这个解读很惊世骇俗，可能会引发大众的恐慌和难以接受，但真正的道理是不该被埋没的，就好像尘土无法掩盖住金银的光芒那样。我愿意在司天台垒起九尺高的石台，效前朝高僧之旧事，与天下卜算之人论道说法。如果一年之内，没有人能够用事实论据和数字计算，反驳我的推测，那么我就要把这个道理，正式编纂进书册和运用到司天台的记录中去了。】
【一旦这个推断真的能够成立，那么，不管是《周易》的自相冲突之处，还是历代男性大儒都不曾察觉它的疏漏的缘故，乃至近来这日月失色的异常天象，就都迎刃而解了：这不是天子失德，而是天下所有的男人，都没有做到自己应该做的事情啊！既然是全天下的男人都德行有失，行为悖逆，那么陛下作为他们的君主，自然只有为此烦恼的份，哪里有要替他人的过错而道歉的道理呢？臣王贞仪拜上。】
【我们先不说这个奏折的逻辑有多强，考据有多精妙，也不说辞藻有多华美，单看这最后一句话，是真的说到当时在位的男皇帝心坎上了：明明是大家都有错，黑锅是吧，接好了，一个都别想跑！永远正确的朕根本没必要写罪已诏！】
【就这样，王贞仪成功地说服了皇帝，在司天台垒起了九尺高的石台，诚邀天下玄道中人前来辩经。这一历史遗迹留存至今，位于河南省洛阳市，被称为“德卿辩经旧址”。】
【当王贞仪辩倒第一个人的时候，大家还不服气，甚至愈发跃跃欲试；当王贞仪辩倒第十个人的时候，反对的声音正在悄然减弱，大家不再为了“男尊女卑”的政治正确而反对，开始认真思考蕴藏在其中的道理。】
【第三十个人带着他的家藏旧书，从汉中长途跋涉怒气冲冲赶来，却以“是我谬矣，自此当痛改前非为德卿辩经”的截然相反的态度离去；第五十个人带着他对天象的记录观察谨慎前来，却在预测星辰的运行轨迹一事上完败，发出了“她连星辰都能计算，自然能窥天改命，我们这些普通人还有活着的必要吗”的绝望悲鸣。】
【第八十个挑战者失败的时候，她的名声响亮得全国上下无人不知无人不晓，官员们争先恐后地上书请罪，揭发自己的过错，以证明她的理论正确，试图通过提前自首的方式减轻上天对自己的处罚；第一百个挑战者迈出家门的时候的确信心满满，但一路上，他已经见过了正确的道理，听过了高妙的理论，自然心悦诚服，于是在来到王贞仪面前的那一刻，新任太史令还没来得及开口，他就已经跪倒在她的面前。】
【于是同年十二月，为了祈求上天的宽恕，也为了让名声愈发高涨的太史令不至于真的成为宗教领袖，进而动摇自己的统治，更为了避免王贞仪在这龙气充沛的京城得道成仙，当朝皇帝连发三道诏令，封愈厚，赏愈重，先后加封王贞仪为上元县君、江宁县侯、金陵郡王，食实封万户，恩荫、奏对、仪仗、田业等，均与宗室等同，这便是大雍朝“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”的王氏家族的开山老祖宗。】
【然后？然后就没有然后了，同学们，因为王贞仪真的跟顺德君那帮人似的，简而言之，就是又在众目睽睽之下变成蝴蝶飞走了。欲知详情如何，请听下半场分解。】
作者有话说：
1“天文”与“人文”的交合这个标题，来自《学术交流》第11期，2017年11月，《“天文”与“人文”的交合——道教“天书—真文”观念的神学内涵及其文学意义》，作者南京大学赵益。
2余年十一侍先大母董太恭人之吉林，遂偕白鹤仙陈宛玉，吴小莲诸女士读书于卜太夫人之门。
——《题女中丈夫图》
这两章里架空了王贞仪所处的时代。一个会研究天文和数学，还会骑马打马球的才华横溢的女孩子，生在明清太憋屈了，遂把她挪到本文里架空的唐朝去搞事业，顺便让她的研究领先于世界前列，然后给她的老师卜太夫人弄了个具体的名字出来。
以上所有改动均已得到王贞仪本人同意。不过她比较严肃认真，觉得这么写太夸张太美化了，一直等到我说“我会详细注释清楚”，才连出了三次圣杯。
所以特此声明，大家不要把同人和正史混了。王贞仪本人的确很了不起，但没文里这么夸张（但还是很了不起啊！！）。她的天文方面的观点，因为取百家之长、学贯中西，所以在当时的国内十分领先，但没到所谓的首创并领先于世界的地步；她的数学成就，更偏重于科普、总结和勘误，而不是自己研究理论；她本人也不研究周易，这个纯属我编的。
总之，有兴趣的朋友们，可以去看一看王贞仪本尊的真正事迹。
3彗星出亢，天子失德。
——《开元占经》
4武德元年，文武官给禄，颇减隋制，一品七百石，从一品六百石，二品五百石，从二品四百六十石，三品四百石，从三品三百六十石，四品三百石，从四品二百六十石，五品二百石……
一品有职分田十二顷，二品十顷，三品九顷，四品七顷，五品六顷……
亲王以下又有永业田百顷，职事官一品六十顷，郡王、职事官从一品五十顷，国公、职事官从二品三十五顷，县公、职事官三品二十五顷，职事官从三品二十顷，侯、职事官四品十二顷，子、职事官五品八顷……
一品月俸八千，食料一千八百，杂用一千二百。二品月俸六千五百，食料一千五百，杂用一千。三品月俸五千一百，杂用九百。四品月俸三千五百，食料、杂用七百。五品月俸三千，食料、杂用六百……
——《新唐书》志第四十五·食货五
这个时候的米价我没找到详细史料，就选了一本书上的表格。书是《唐代消费经济研究》，作者张雁南，大概是一斗四百文。
5莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡《浪淘沙·莫道谗言如浪深》。
6连山以纯艮为首，艮为山也。归藏以纯坤为首，坤为地，万物莫不归藏也。周易以纯乾为首焉……周以十一月为正，天统，故以乾为首。殷以十二月为正，地统，故以坤为首。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。近师皆以。
【如果说，以上这些都是小打小闹的话，那么接下来的考据，就是真正地用魔法打败了魔法，王贞仪用《周易》打败了《周易》，这第四项证据乃不可辩驳之铁证。】
【《汉魏二十一家易注》云：六二，比之自内，贞吉。二在坤中，坤，国之象也……在益之家，而居坤中，能保社稷，爱抚人民，故曰无咎。《周易·系辞》云：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……乾道成男，坤道成女。《周易》第十一卦，泰卦。地天泰，坤上乾下。象曰：天地交泰。《周易》第十二卦：否卦。天地否，乾上坤下。象曰：天地不交。】
【一个成熟的、没被篡改过的、一整套的哲学体系，是能在它自己的那套完整体系里，自圆其说的。但《周易》呢，一会说乾尊坤卑，男尊女卑，一会又说坤是国象；一会说尊贵的乾就应该在上面，一会又说乾在上面就是“否”卦，会导致天地不交万物窒息……好家伙，这是什么以我之矛攻我之盾！】
【总之，针对这一现象，王贞仪在给皇帝上书的时候，用了十分尖刻的言辞，对《周易》进行了嘲讽，我把她的奏折给大家翻译成白话文看一下：】
【我听说真正贤明的帝王，能够看穿小人的伪装；真正有才学的人，能够分辨出错误的道理。我的德行如此浅薄，学问如此空虚，自然是不能与作为上天之子的您相比的。既然如此，请您这天下最高义、最聪明的人，为九州四海所有的卜算之人分说一下这个道理：为什么《周易》一边把乾卦放在第一位，认为乾是尊贵的，却又认为“乾上坤下，天地不交”？】
【正确的东西，放在哪里都是正确的，为什么它一旦占据上风，就变错误了？错误的东西，放在哪里都是错误的，为什么它一旦占据上风，就又正确了？是因为百家的言论导致的见解不一吗？但即便是百家的言论，也不曾将一加一等于二这么简单的道理，研究出一百种说法来啊。是因为学问的深浅不一导致的误读吗？但即便是前朝最博学的大儒，也曾经认为《周易》是无懈可击的著作，甚至还为它写了无数注解啊。】
【在意识到了《周易》的疏漏与谬误之处后，我日以夜继、孜孜不倦地研究了八年；但在这八年之前，我已经在灵台的位置上，观察了十年的天象。于是，在日月失色、朝野不安、天下震荡、文武百官因为怕牵扯到自己都战战兢兢闭口不言的现在，我作为司天台的长官，自然要说出我见到的来自天象之间的道理，那便是“乾不正”的推断！】
【我知道这个解读很惊世骇俗，可能会引发大众的恐慌和难以接受，但真正的道理是不该被埋没的，就好像尘土无法掩盖住金银的光芒那样。我愿意在司天台垒起九尺高的石台，效前朝高僧之旧事，与天下卜算之人论道说法。如果一年之内，没有人能够用事实论据和数字计算，反驳我的推测，那么我就要把这个道理，正式编纂进书册和运用到司天台的记录中去了。】
【一旦这个推断真的能够成立，那么，不管是《周易》的自相冲突之处，还是历代男性大儒都不曾察觉它的疏漏的缘故，乃至近来这日月失色的异常天象，就都迎刃而解了：这不是天子失德，而是天下所有的男人，都没有做到自己应该做的事情啊！既然是全天下的男人都德行有失，行为悖逆，那么陛下作为他们的君主，自然只有为此烦恼的份，哪里有要替他人的过错而道歉的道理呢？臣王贞仪拜上。】
【我们先不说这个奏折的逻辑有多强，考据有多精妙，也不说辞藻有多华美，单看这最后一句话，是真的说到当时在位的男皇帝心坎上了：明明是大家都有错，黑锅是吧，接好了，一个都别想跑！永远正确的朕根本没必要写罪已诏！】
【就这样，王贞仪成功地说服了皇帝，在司天台垒起了九尺高的石台，诚邀天下玄道中人前来辩经。这一历史遗迹留存至今，位于河南省洛阳市，被称为“德卿辩经旧址”。】
【当王贞仪辩倒第一个人的时候，大家还不服气，甚至愈发跃跃欲试；当王贞仪辩倒第十个人的时候，反对的声音正在悄然减弱，大家不再为了“男尊女卑”的政治正确而反对，开始认真思考蕴藏在其中的道理。】
【第三十个人带着他的家藏旧书，从汉中长途跋涉怒气冲冲赶来，却以“是我谬矣，自此当痛改前非为德卿辩经”的截然相反的态度离去；第五十个人带着他对天象的记录观察谨慎前来，却在预测星辰的运行轨迹一事上完败，发出了“她连星辰都能计算，自然能窥天改命，我们这些普通人还有活着的必要吗”的绝望悲鸣。】
【第八十个挑战者失败的时候，她的名声响亮得全国上下无人不知无人不晓，官员们争先恐后地上书请罪，揭发自己的过错，以证明她的理论正确，试图通过提前自首的方式减轻上天对自己的处罚；第一百个挑战者迈出家门的时候的确信心满满，但一路上，他已经见过了正确的道理，听过了高妙的理论，自然心悦诚服，于是在来到王贞仪面前的那一刻，新任太史令还没来得及开口，他就已经跪倒在她的面前。】
【于是同年十二月，为了祈求上天的宽恕，也为了让名声愈发高涨的太史令不至于真的成为宗教领袖，进而动摇自己的统治，更为了避免王贞仪在这龙气充沛的京城得道成仙，当朝皇帝连发三道诏令，封愈厚，赏愈重，先后加封王贞仪为上元县君、江宁县侯、金陵郡王，食实封万户，恩荫、奏对、仪仗、田业等，均与宗室等同，这便是大雍朝“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”的王氏家族的开山老祖宗。】
【然后？然后就没有然后了，同学们，因为王贞仪真的跟顺德君那帮人似的，简而言之，就是又在众目睽睽之下变成蝴蝶飞走了。欲知详情如何，请听下半场分解。】
作者有话说：
1“天文”与“人文”的交合这个标题，来自《学术交流》第11期，2017年11月，《“天文”与“人文”的交合——道教“天书—真文”观念的神学内涵及其文学意义》，作者南京大学赵益。
2余年十一侍先大母董太恭人之吉林，遂偕白鹤仙陈宛玉，吴小莲诸女士读书于卜太夫人之门。
——《题女中丈夫图》
这两章里架空了王贞仪所处的时代。一个会研究天文和数学，还会骑马打马球的才华横溢的女孩子，生在明清太憋屈了，遂把她挪到本文里架空的唐朝去搞事业，顺便让她的研究领先于世界前列，然后给她的老师卜太夫人弄了个具体的名字出来。
以上所有改动均已得到王贞仪本人同意。不过她比较严肃认真，觉得这么写太夸张太美化了，一直等到我说“我会详细注释清楚”，才连出了三次圣杯。
所以特此声明，大家不要把同人和正史混了。王贞仪本人的确很了不起，但没文里这么夸张（但还是很了不起啊！！）。她的天文方面的观点，因为取百家之长、学贯中西，所以在当时的国内十分领先，但没到所谓的首创并领先于世界的地步；她的数学成就，更偏重于科普、总结和勘误，而不是自己研究理论；她本人也不研究周易，这个纯属我编的。
总之，有兴趣的朋友们，可以去看一看王贞仪本尊的真正事迹。
3彗星出亢，天子失德。
——《开元占经》
4武德元年，文武官给禄，颇减隋制，一品七百石，从一品六百石，二品五百石，从二品四百六十石，三品四百石，从三品三百六十石，四品三百石，从四品二百六十石，五品二百石……
一品有职分田十二顷，二品十顷，三品九顷，四品七顷，五品六顷……
亲王以下又有永业田百顷，职事官一品六十顷，郡王、职事官从一品五十顷，国公、职事官从二品三十五顷，县公、职事官三品二十五顷，职事官从三品二十顷，侯、职事官四品十二顷，子、职事官五品八顷……
一品月俸八千，食料一千八百，杂用一千二百。二品月俸六千五百，食料一千五百，杂用一千。三品月俸五千一百，杂用九百。四品月俸三千五百，食料、杂用七百。五品月俸三千，食料、杂用六百……
——《新唐书》志第四十五·食货五
这个时候的米价我没找到详细史料，就选了一本书上的表格。书是《唐代消费经济研究》，作者张雁南，大概是一斗四百文。
5莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
——刘禹锡《浪淘沙·莫道谗言如浪深》。
6连山以纯艮为首，艮为山也。归藏以纯坤为首，坤为地，万物莫不归藏也。周易以纯乾为首焉……周以十一月为正，天统，故以乾为首。殷以十二月为正，地统，故以坤为首。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。近师皆以。