第640章
【只不过那时，历代太史令的知识，都局限在传统的命理学的框架之内，没能拿出什么令人眼前一亮的、具有颠覆性意义的东西来，所以也就没人把她的这番话当真：大家都是擅长利用天象进行政治斗争和道德绑架的老狐狸，除去极度迷信的人之外，你用这套理论能唬得住谁？】
【但卜当归的努力，还是能被有心人看在眼里的。史载，“上元二年，玉真公主见太史令卜，相得甚欢，赐良田五百，白银八千”。】
【同学们，不要以为现在的网络小说里，经常有“千亩良田”和“万两黄金”之类的艺术表现手法，就觉得玉真公主给的这些封赏太寒酸。我们来盘点一下具体的数字，就知道这是多么实用的、靠谱的东西了。】
【为了强调自己的政权继承之正当性，彼时的后唐，采用了和前唐一样的度量衡，一亩大概等于现在的0.8亩；也就是说，当时的良田五百，等于现在的二十六万平方米。】
【二十六万平方米！三分之一个故宫，一大半的天安门广场啊，同学们，咱们的校本部也才不到两万平方米！更何况，这是玉真公主——历经三朝的最受宠的公主——赐下的东西，谁敢在这上面偷工减料？别人的“良田五百”，可能是那种连带着旁边不能耕种的盐碱地、山林、房屋和道路，加起来满五百后，还得因为均田令克扣一下数量，才能不满额地发下去；但卜当归拿到手的，可是实际耕种面积就有五百亩的良田，简而言之，就是没有万恶的公摊！】
【而且当时，根据《隋书·百官志》的记载，官员作为个人，拥有的田地总的来说有两种，永业田和职分田。永业田，顾名思义，就是官员永远拥有的、作为个人不动产的田地；职分田，就是官员在任期间，国家暂时将使用权转交给你，让你可以耕种或者承包出去收租，以改善生活的公职人员福利，但你一旦辞职或者退休，这部分福利也就要收回去了。】
【按照当时的标准换算一下，卜当归就算不退休，也只有一千四百亩地，退休后还得把其中的六百亩还回去。但玉真公主大手一挥，她从此就算退休，也能躺在金山银山上，吃香的喝辣的，不用干活不用受苦，但工资照拿福利照发，好家伙，这是什么神仙生活。】
【同时，当时一品官员的月俸八千，太史令作为正五品官员的月俸是三千。在不讨论餐补、差旅费、住宿补贴、办公用品损耗等福利的前提下，只说能切实拿到自己手里的东西，在月俸之外，还有禄米，和今天咱们单位逢年过节，都会发米面、花生油、肉类、鱼虾和有机蔬菜，是一个道理。】4
【正五品太史令的禄米是一个月两百石，折合今天的一万七千斤；再按照当时一斗四百文的米价换算一下，卜当归一个月的工资，在没有被克扣、发足了的情况下，也就是八百两。也就是说，玉真公主给一个非权力核心的、身上没有任何爵位的、对她没有任何政治上的帮助、之前二人甚至没有任何来往的普通京官，发了她将近一年的工资，还不需要卜当归进行政治站队和任何帮助，就是单纯的“给你点钱拿去花吧”，是真的很贴心也很大方了。】
【但玉真公主可不是什么不讲理的霸道总裁。她这么做，必然有其缘由。那么，卜当归到底干了什么，才在几十年都没冒过头拔过尖、老老实实一心干活的前提下，一夜间就得到了玉真公主的赏识？】
【接下来发生的事情，大家都知道了。】
【卜当归的接班人，她的得意门生，新一任的太史令，在仪凤三年，带着她“乾不正”的全新推断，和坐冷板凳十八年熬出来的等身高的著作横空出世，把所有人都唬了个倒仰。】
【“乾不正”这个推断，在当时的政治、宗教、文坛和数学等各大领域，都有着堪称爆炸性的影响，大概也就等于在罗布泊盆地同时爆发了十颗原子弹。】
【为什么这么说呢？因为在传统的、以《周易》为基础的命理占卜的体系里，“乾”永远都是正的，永远都不会犯错，就比如国家灭亡的时候，大家先骂妖妃祸国，再骂宦官干政，等把所有好欺负的人都欺负了一遍后，才轮得到至高无上的帝王——妖妃祸国，罪不可恕！男帝误国，哎呀他只是犯了个所有男人都会犯的错误而已嘛。但王贞仪她用数学，对周易进行了类似于“二进制”的归类总结。好嘛，这一归类，就出事了，出大事了啊同学们！】
【王贞仪首先按照《尚书大传·五行传》里，“天一生水，地六成之”的原文，和《六韬·守国》里“天生四时，地生万物”的原文，以及当时传统的“地势坤”和“一生二二生三三生万物”的传统观念，将“坤”定为生育万物的0，将“乾”定为被0萌生出来的首个存在，也就是1；同时，创立了一套只有0和1的计数方式，以表示“三生万物”和“卦象里只有横线和断开的横线这两种模式”的情况。这样，所有的卦象，就都可以用0和1的数字去表示，可以说，她首创了“二进制”的计算方式，且这一计算方式甚至还被广泛地运用于眼下的信息技术领域当中。】
【但这样一来，《周易》第一卦“乾为天”，就是111111；第二卦“坤为地”，就是000000，二者的顺序是错乱的。】
【此时，按照传统观念来看，摆在王贞仪面前的路有两条：第一，否认“地生万物”和“地势坤”的概念；第二，否认她新摆弄出来的这套“二进制”。】
【但王贞仪她不仅是一个天文学家，她还是一个数学家。你想要一个数学家质疑数字，不如指望太阳明天从西边升起来更现实一点。总之，这位坚定的天文学家、医学家、地理学家、诗人和数学家，已经叠满了作为唯物主义战士的各种buff，在质疑世界和质疑自己之间，成功地走出了正确的第三条路——质疑权威。】
【她开始挑战，被传统命理视作金科玉律的《周易》。】
【当时，《连山》《归藏》均已遗失多年。咱们现在能看到的《连山》《归藏》，是大雍朝凤兴帝集举国之力修书，重赏之下，才让水族献出来的、以少数民族的语言和符号书写的残本，后来又经过至圣林师和她的八千弟子考证、增补、翻译，才让这套书重现人间——关于这个少数民族和曾经的忠烈公秦慕玉和顺德君秦金钗之间的故事，可以详见我之前的讲座，《从神话和历史双重角度解读北魏的人文精神》。简而言之，就是来自封建社会的两位贵族女性，开创性地打破了阶级的束缚，对向来被视作蛮夷之地的边疆地区，进行了史上最早有书面记载的、成体系的、和平的、长久有效的扶贫活动。】
【那么话又说回来，咱们好歹还有书可看，可当时的王贞仪呢？她只能从旁人遗留下来的只言片语里，推断出“《周易》被修改过”的证据，其艰难程度，无异于“千淘万漉始到金”。】5
【总之，以下是她的论据。】
【东汉末年，郑玄《易赞》《易论》云：夏曰连山，商曰归藏，周曰周易。以时间线来看，越往前的书，未被篡改过的可能性，就越大，这是《连山》《归藏》胜于《周易》的第一点。】
【唐贾公彦《周礼疏》曰：名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。王贞仪从第一卦上，对三者进行了考据，同时结合历史情况详细分析，得出以下结论：连山以纯艮为首，艮为山也。归藏以纯坤为首，坤为地，万物莫不归藏也。周易以纯乾为首。周以十一月为正，天统，故以乾为首。殷以十二月为正，地统，故以坤为首。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。】
【先不说她“人无为卦首之理”的说法，符不符合人文主义精神，单看她考据出来的这个“卦象会随着国家与统治理念的更换变化”，即，“宗教服务于统治”的道理，准不准吧，那必然是准的。这是时间线更靠前的《连山》《归藏》，更有可能是原典的第二个论据。】6
【此处有一个实物证据，是1987年6月，安徽含山县凌家滩遗址出土的，距今5300年到5600年的含山玉版玉龟。含山玉版玉龟上的八等分圆，与八卦理论十分相似，结合其创造时间与包含“龟”这一特殊动物的因素，专家推测，该文物可能与传统命理学中的“灵龟负书”、“大龟负图”等记载有关，即，含山玉版玉龟可能是更古老的河图洛书。】
【虽然当时王贞仪没挖出这玩意儿来，但不要紧，毕竟打假的道理是相通的。她从当时的《尚书》里，归纳总结出了简化版的河图洛书，得出结论，在这个最早版本的——至少以当时的文化背景来看，的确是最早的——河图洛书里，是没有“男人是河图洛书的开始之宫”的这个说法的。但在西汉末期的《周易乾凿度》里，又突然蹦出了个“男人是万物起源”的说法：是以太一下九宫，从坎宫始。坎，中男，始亦言无适也。】
【但卜当归的努力，还是能被有心人看在眼里的。史载，“上元二年，玉真公主见太史令卜，相得甚欢，赐良田五百，白银八千”。】
【同学们，不要以为现在的网络小说里，经常有“千亩良田”和“万两黄金”之类的艺术表现手法，就觉得玉真公主给的这些封赏太寒酸。我们来盘点一下具体的数字，就知道这是多么实用的、靠谱的东西了。】
【为了强调自己的政权继承之正当性，彼时的后唐，采用了和前唐一样的度量衡，一亩大概等于现在的0.8亩；也就是说，当时的良田五百，等于现在的二十六万平方米。】
【二十六万平方米！三分之一个故宫，一大半的天安门广场啊，同学们，咱们的校本部也才不到两万平方米！更何况，这是玉真公主——历经三朝的最受宠的公主——赐下的东西，谁敢在这上面偷工减料？别人的“良田五百”，可能是那种连带着旁边不能耕种的盐碱地、山林、房屋和道路，加起来满五百后，还得因为均田令克扣一下数量，才能不满额地发下去；但卜当归拿到手的，可是实际耕种面积就有五百亩的良田，简而言之，就是没有万恶的公摊！】
【而且当时，根据《隋书·百官志》的记载，官员作为个人，拥有的田地总的来说有两种，永业田和职分田。永业田，顾名思义，就是官员永远拥有的、作为个人不动产的田地；职分田，就是官员在任期间，国家暂时将使用权转交给你，让你可以耕种或者承包出去收租，以改善生活的公职人员福利，但你一旦辞职或者退休，这部分福利也就要收回去了。】
【按照当时的标准换算一下，卜当归就算不退休，也只有一千四百亩地，退休后还得把其中的六百亩还回去。但玉真公主大手一挥，她从此就算退休，也能躺在金山银山上，吃香的喝辣的，不用干活不用受苦，但工资照拿福利照发，好家伙，这是什么神仙生活。】
【同时，当时一品官员的月俸八千，太史令作为正五品官员的月俸是三千。在不讨论餐补、差旅费、住宿补贴、办公用品损耗等福利的前提下，只说能切实拿到自己手里的东西，在月俸之外，还有禄米，和今天咱们单位逢年过节，都会发米面、花生油、肉类、鱼虾和有机蔬菜，是一个道理。】4
【正五品太史令的禄米是一个月两百石，折合今天的一万七千斤；再按照当时一斗四百文的米价换算一下，卜当归一个月的工资，在没有被克扣、发足了的情况下，也就是八百两。也就是说，玉真公主给一个非权力核心的、身上没有任何爵位的、对她没有任何政治上的帮助、之前二人甚至没有任何来往的普通京官，发了她将近一年的工资，还不需要卜当归进行政治站队和任何帮助，就是单纯的“给你点钱拿去花吧”，是真的很贴心也很大方了。】
【但玉真公主可不是什么不讲理的霸道总裁。她这么做，必然有其缘由。那么，卜当归到底干了什么，才在几十年都没冒过头拔过尖、老老实实一心干活的前提下，一夜间就得到了玉真公主的赏识？】
【接下来发生的事情，大家都知道了。】
【卜当归的接班人，她的得意门生，新一任的太史令，在仪凤三年，带着她“乾不正”的全新推断，和坐冷板凳十八年熬出来的等身高的著作横空出世，把所有人都唬了个倒仰。】
【“乾不正”这个推断，在当时的政治、宗教、文坛和数学等各大领域，都有着堪称爆炸性的影响，大概也就等于在罗布泊盆地同时爆发了十颗原子弹。】
【为什么这么说呢？因为在传统的、以《周易》为基础的命理占卜的体系里，“乾”永远都是正的，永远都不会犯错，就比如国家灭亡的时候，大家先骂妖妃祸国，再骂宦官干政，等把所有好欺负的人都欺负了一遍后，才轮得到至高无上的帝王——妖妃祸国，罪不可恕！男帝误国，哎呀他只是犯了个所有男人都会犯的错误而已嘛。但王贞仪她用数学，对周易进行了类似于“二进制”的归类总结。好嘛，这一归类，就出事了，出大事了啊同学们！】
【王贞仪首先按照《尚书大传·五行传》里，“天一生水，地六成之”的原文，和《六韬·守国》里“天生四时，地生万物”的原文，以及当时传统的“地势坤”和“一生二二生三三生万物”的传统观念，将“坤”定为生育万物的0，将“乾”定为被0萌生出来的首个存在，也就是1；同时，创立了一套只有0和1的计数方式，以表示“三生万物”和“卦象里只有横线和断开的横线这两种模式”的情况。这样，所有的卦象，就都可以用0和1的数字去表示，可以说，她首创了“二进制”的计算方式，且这一计算方式甚至还被广泛地运用于眼下的信息技术领域当中。】
【但这样一来，《周易》第一卦“乾为天”，就是111111；第二卦“坤为地”，就是000000，二者的顺序是错乱的。】
【此时，按照传统观念来看，摆在王贞仪面前的路有两条：第一，否认“地生万物”和“地势坤”的概念；第二，否认她新摆弄出来的这套“二进制”。】
【但王贞仪她不仅是一个天文学家，她还是一个数学家。你想要一个数学家质疑数字，不如指望太阳明天从西边升起来更现实一点。总之，这位坚定的天文学家、医学家、地理学家、诗人和数学家，已经叠满了作为唯物主义战士的各种buff，在质疑世界和质疑自己之间，成功地走出了正确的第三条路——质疑权威。】
【她开始挑战，被传统命理视作金科玉律的《周易》。】
【当时，《连山》《归藏》均已遗失多年。咱们现在能看到的《连山》《归藏》，是大雍朝凤兴帝集举国之力修书，重赏之下，才让水族献出来的、以少数民族的语言和符号书写的残本，后来又经过至圣林师和她的八千弟子考证、增补、翻译，才让这套书重现人间——关于这个少数民族和曾经的忠烈公秦慕玉和顺德君秦金钗之间的故事，可以详见我之前的讲座，《从神话和历史双重角度解读北魏的人文精神》。简而言之，就是来自封建社会的两位贵族女性，开创性地打破了阶级的束缚，对向来被视作蛮夷之地的边疆地区，进行了史上最早有书面记载的、成体系的、和平的、长久有效的扶贫活动。】
【那么话又说回来，咱们好歹还有书可看，可当时的王贞仪呢？她只能从旁人遗留下来的只言片语里，推断出“《周易》被修改过”的证据，其艰难程度，无异于“千淘万漉始到金”。】5
【总之，以下是她的论据。】
【东汉末年，郑玄《易赞》《易论》云：夏曰连山，商曰归藏，周曰周易。以时间线来看，越往前的书，未被篡改过的可能性，就越大，这是《连山》《归藏》胜于《周易》的第一点。】
【唐贾公彦《周礼疏》曰：名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。王贞仪从第一卦上，对三者进行了考据，同时结合历史情况详细分析，得出以下结论：连山以纯艮为首，艮为山也。归藏以纯坤为首，坤为地，万物莫不归藏也。周易以纯乾为首。周以十一月为正，天统，故以乾为首。殷以十二月为正，地统，故以坤为首。夏以十三月为正，人统，人无为卦首之理，艮渐正月，故以艮为首也。】
【先不说她“人无为卦首之理”的说法，符不符合人文主义精神，单看她考据出来的这个“卦象会随着国家与统治理念的更换变化”，即，“宗教服务于统治”的道理，准不准吧，那必然是准的。这是时间线更靠前的《连山》《归藏》，更有可能是原典的第二个论据。】6
【此处有一个实物证据，是1987年6月，安徽含山县凌家滩遗址出土的，距今5300年到5600年的含山玉版玉龟。含山玉版玉龟上的八等分圆，与八卦理论十分相似，结合其创造时间与包含“龟”这一特殊动物的因素，专家推测，该文物可能与传统命理学中的“灵龟负书”、“大龟负图”等记载有关，即，含山玉版玉龟可能是更古老的河图洛书。】
【虽然当时王贞仪没挖出这玩意儿来，但不要紧，毕竟打假的道理是相通的。她从当时的《尚书》里，归纳总结出了简化版的河图洛书，得出结论，在这个最早版本的——至少以当时的文化背景来看，的确是最早的——河图洛书里，是没有“男人是河图洛书的开始之宫”的这个说法的。但在西汉末期的《周易乾凿度》里，又突然蹦出了个“男人是万物起源”的说法：是以太一下九宫，从坎宫始。坎，中男，始亦言无适也。】