第279章
这不是她的梦，而是发生在一千年后的某个南方小镇里的，真实的故事。
只不过这个故事的主人翁，在被闽南地区长期重男轻女、香火至上的观念洗脑了足足二十年后，几乎被折断了骨头，无法像述律平那么勇敢。
她在面对领导们的“安抚谈话”时手足无措，在男生家长的苦苦哀求和横眉怒骂声中茫然四顾，己方家长气急败坏的“赔钱货、惹祸精”的怒吼声中倍感无依无靠，最后还是选择了走上校方给她规划好的路，请求和她一起被偷拍的女生们一起删除所有发声的社交平台动态，再公开辟谣替学校说上几句好话，说我校学风优良，师生友爱团结，出这种事绝对是个例，闹到今天这个地步，是我反应过度大惊小怪，全是我的问题——
不，差点就这样了。
因为在走廊上，和述律平擦肩而过的人，便是来救这女孩的。
一瞬间，无数碎裂的记忆碎片幻化成一道道流光从述律平眼前划过，她终于看清了这场闹剧的终局：
这件事不仅没能像校方构想的那样被和平压下去，甚至还在黑衣女子的运作下被爆了出来，一路闹大，闹到整个地区的官场都为之震动的地步。撤热搜不管用了，炸号不管用了，封词条不管用了，校方装死也不管用了，光是中央检查组就前前后后来了三波。
数年后，当地高官开始排队落马，人们这才发现，原来那些替偷窥狂说话的、降低分数录取男生的男官员，其实自己的手上也不干净。
对此，黑衣女子早在多年前，就把相关道理说明白了：
“什么人会替偷窥狂说话？什么人会替强奸犯说话？正常人想把他们送进监狱都来不及，只有罪犯才会共情罪犯。”
“别看我这个职位没有什么实权，但我不怕累、不怕事、不怕死，只要我去做，就比不做强。有我一人先行，十年后、百年后，便有万万人随我而来。我就算是死，也要累死在为女人伸张正义的路上。”
可再细细一想，如果按照正常的世界逻辑来的话，那么，在封建社会处于权力金字塔那个尖尖上的摄政太后，和在现代社会险些被校方和平处理掉的普通学生，是八竿子都打不到一起的。
那么，是什么人，把她们的命运牵系在了一起？
是什么人，展示给了她这样一场幻梦？
她给自己看了这样的一场梦，究竟是为的什么？
在述律平终于认识到这个问题，并且成功将那个“秦”字和黑衣女子的身份联系在一起的同时，这个又美丽又别扭的梦境，就如同风中烛、草上霜那样，倏忽便消失不见了。
等述律平心有余悸地从这场幻梦里挣脱出来后，她甚至都不敢擦一擦满头的冷汗，只一瞬不瞬地望着面前穿着侍读博士服饰的女子，因为她终于明白了这人究竟是谁。
已不再年少，可手上功夫半点没落下的述律平，一时间只觉自己四肢重逾千钧。她扶着桌案颤巍巍起身，踉跄上前几步，对着那毁容的女子毫不犹豫当头便拜，颤声道：
“……今日得见秦君下降，赐我一梦，闻宠若惊，不胜欢喜。”
作者有话说：
1这是清朝的制度，如此设置原因如下，第一，这是架空；第二，我也想放一个月的长假。
2大家好，又到了我们熟悉的裁缝论文时间！看网文就是为了放松不想累脑子的朋友，可以点击屏幕中心唤起操作菜单，直接跳转下一章。
本次小作文主要分两大部分，日母羲和，月姑嫦娥，将从甲骨文记载、诗歌传说、形象演变及意义等多方面解析两位远古女神。因为太长，全文共计近两万字，所以本章八千字，只说日母羲和。正版订阅读者可以拿去应付不太重要的公选课，不要写毕业论文，因为这个也已经被写烂了，我担心你毕业困难orz你的咸鱼很担心你。
本次论文所有配图改天会放围脖，只会说梦话的绝世好咸鱼，搜索关键词“日母月姑考据”即可。没有引导读者去非晋江站阅读，审核高抬贵手，我就是想放一下写论文的文物图片！晋江你要是能配图我何至于此耶！
*****第一大部分，日母羲和*****
一、甲骨文、历史、传说、诗歌中对羲和的记载
1.甲骨文
1记载
贞：于东母侑报
——《东京大学东洋文化研究所藏甲骨文字》259
王占曰：有祟。八日庚戌有各云自东面母，昃〔亦〕有出虹自北饮于河。□月。
——《甲骨文合集》10405反、《甲骨文合集》10406反
贞：于东母侑
——《甲骨文合集》14336
己酉卜，贞：燎于东母九牛。
——《甲骨文合集》14337
贞：燎于东母三牛。
——《甲骨文合集》14338
贞：燎于东母三牛。
——《甲骨文合集》14339
贞：燎于东母三犬。
——《甲骨文合集》14340
燎于东〔母〕□犬、三豕。
——《甲骨文合集》14341
贞：燎〔于〕东母□黄〔牛〕。
——《甲骨文合集》14342
贞：侑于东母。
——《甲骨文合集》14761
壬申卜，贞：侑于东母、西母，若。
——《甲骨文合集》14335
贞：侑于西母，犬，燎三羊、三豖，卯三牛。
——《甲骨文合集》14344
2解析
祭日于东，祭月于西。
——《祭仪》
祭日以牛，祭月以羊彘特。
——《封禅书》
【从以上记录来看，“东母”是掌管太阳的日神。】
2.历史
1原文
余尝闻之代俗，以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母。
当道者曰：“主君之子将克二国於翟，皆子姓也。”正义谓代及智氏也。
——《史记·赵世家》
2解析
《赵世家》索隐引谯周云“余尝闻之代俗，以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母”。汉人作铜镜，因其形圆如日月，故其铭常有“明如日月不已，寿如东王公、西王母”、“寿而东王公、西王母”之语。代国为殷子姓之后，《赵世家》“将克二国于翟，皆子姓也”，《正义》云“谓代及智氏也。”代既为殷后，所以代俗之宗日月之出入并称之王父母，与卜辞之尞祭东西母，实有关系，所不同者代俗以日月为父母而卜辞东西均称母。朝鲜扶余国和殷并有玄鸟降生始祖的神话，他们的始祖朱明（朱蒙、东明）之母为河伯之女感日影而孕，故曰“我是日子，河伯外孙”。此朱明，《广雅·释天》与东君同训日，亦即《殷本纪》昭明之所从来。较古的神话，太阳月亮都是女神。
——陈梦家
（是不是觉得这个名字眼生，没关系，这是新月派四大诗人之一，和闻一多、徐志摩他们一嘎达的，怎么样，是不是立刻熟悉了！）
3存疑
甲骨文反映的日神神性，人化成分很难看到，说东母、西母为日月之神或司太阳出入之神，未必可以成立。
“共生于东”，犹言拜求生命于东方。据此，不如视东母、西母为商人心目中的司生死之神，分居东、西方而掌管人间的生死。甲骨文祭东母多于祭西母，商代葬俗鬼魂“之幽”意识以头朝东最多，向西较少，似东方主生，象征生命和再生，西方主死，象征死亡，大概东母为生命之神，西母为死亡之神。燎祭东母、西母，大概是求其保佑商族子孙的繁衍兴旺。
——宋镇豪
一是卜辞中从未有祭月的材料；二是卜辞中的东母、西母是女性神，而不是称“父”的男性神。
……笔者通过分析商人重视对四方神中的东方神、西方神的祭祀，认为“东母”、“西母”很可能就是指受商人格外崇拜的东方神和西方神，即“东母”、“西母”是商人对东方神、西方神的另一种称呼，依据如下：
已巳卜，争贞：方母于毫。
贞：方母勿于毫。——《甲骨文合集》11018正，一期
……第二件事是第二辞和第三辞由贞人争在已巳日从正反两面卜问“方母”会否到毫地。“方母”之“母”字在这里不能释成“毋”字，因为由反问的“方母勿于毫”知，在否定词“勿”之前的字不能再释成否定词“毋”了，只能释成“母”或“女”字，无论释成“母”还是释成“女”，都表明四方神中有女性神，因此“东母”、“西母”应当是指东方女神和西方女神。由此我们就可以知道，商人是把东方神、西方神想象成是女性神，分别称她们为“东母”、“西母”。
——常玉芝《商代日神（东、西方神，东、西母）崇拜》
所不同者代俗以日月为父母而卜辞东西均称母。
——陈梦家
【如果认同东西-日月的对应，那么东母就是日神就是羲和；如果认同东西-生死的对应，那么东母西母还是女神，不对应日月而已。】
只不过这个故事的主人翁，在被闽南地区长期重男轻女、香火至上的观念洗脑了足足二十年后，几乎被折断了骨头，无法像述律平那么勇敢。
她在面对领导们的“安抚谈话”时手足无措，在男生家长的苦苦哀求和横眉怒骂声中茫然四顾，己方家长气急败坏的“赔钱货、惹祸精”的怒吼声中倍感无依无靠，最后还是选择了走上校方给她规划好的路，请求和她一起被偷拍的女生们一起删除所有发声的社交平台动态，再公开辟谣替学校说上几句好话，说我校学风优良，师生友爱团结，出这种事绝对是个例，闹到今天这个地步，是我反应过度大惊小怪，全是我的问题——
不，差点就这样了。
因为在走廊上，和述律平擦肩而过的人，便是来救这女孩的。
一瞬间，无数碎裂的记忆碎片幻化成一道道流光从述律平眼前划过，她终于看清了这场闹剧的终局：
这件事不仅没能像校方构想的那样被和平压下去，甚至还在黑衣女子的运作下被爆了出来，一路闹大，闹到整个地区的官场都为之震动的地步。撤热搜不管用了，炸号不管用了，封词条不管用了，校方装死也不管用了，光是中央检查组就前前后后来了三波。
数年后，当地高官开始排队落马，人们这才发现，原来那些替偷窥狂说话的、降低分数录取男生的男官员，其实自己的手上也不干净。
对此，黑衣女子早在多年前，就把相关道理说明白了：
“什么人会替偷窥狂说话？什么人会替强奸犯说话？正常人想把他们送进监狱都来不及，只有罪犯才会共情罪犯。”
“别看我这个职位没有什么实权，但我不怕累、不怕事、不怕死，只要我去做，就比不做强。有我一人先行，十年后、百年后，便有万万人随我而来。我就算是死，也要累死在为女人伸张正义的路上。”
可再细细一想，如果按照正常的世界逻辑来的话，那么，在封建社会处于权力金字塔那个尖尖上的摄政太后，和在现代社会险些被校方和平处理掉的普通学生，是八竿子都打不到一起的。
那么，是什么人，把她们的命运牵系在了一起？
是什么人，展示给了她这样一场幻梦？
她给自己看了这样的一场梦，究竟是为的什么？
在述律平终于认识到这个问题，并且成功将那个“秦”字和黑衣女子的身份联系在一起的同时，这个又美丽又别扭的梦境，就如同风中烛、草上霜那样，倏忽便消失不见了。
等述律平心有余悸地从这场幻梦里挣脱出来后，她甚至都不敢擦一擦满头的冷汗，只一瞬不瞬地望着面前穿着侍读博士服饰的女子，因为她终于明白了这人究竟是谁。
已不再年少，可手上功夫半点没落下的述律平，一时间只觉自己四肢重逾千钧。她扶着桌案颤巍巍起身，踉跄上前几步，对着那毁容的女子毫不犹豫当头便拜，颤声道：
“……今日得见秦君下降，赐我一梦，闻宠若惊，不胜欢喜。”
作者有话说：
1这是清朝的制度，如此设置原因如下，第一，这是架空；第二，我也想放一个月的长假。
2大家好，又到了我们熟悉的裁缝论文时间！看网文就是为了放松不想累脑子的朋友，可以点击屏幕中心唤起操作菜单，直接跳转下一章。
本次小作文主要分两大部分，日母羲和，月姑嫦娥，将从甲骨文记载、诗歌传说、形象演变及意义等多方面解析两位远古女神。因为太长，全文共计近两万字，所以本章八千字，只说日母羲和。正版订阅读者可以拿去应付不太重要的公选课，不要写毕业论文，因为这个也已经被写烂了，我担心你毕业困难orz你的咸鱼很担心你。
本次论文所有配图改天会放围脖，只会说梦话的绝世好咸鱼，搜索关键词“日母月姑考据”即可。没有引导读者去非晋江站阅读，审核高抬贵手，我就是想放一下写论文的文物图片！晋江你要是能配图我何至于此耶！
*****第一大部分，日母羲和*****
一、甲骨文、历史、传说、诗歌中对羲和的记载
1.甲骨文
1记载
贞：于东母侑报
——《东京大学东洋文化研究所藏甲骨文字》259
王占曰：有祟。八日庚戌有各云自东面母，昃〔亦〕有出虹自北饮于河。□月。
——《甲骨文合集》10405反、《甲骨文合集》10406反
贞：于东母侑
——《甲骨文合集》14336
己酉卜，贞：燎于东母九牛。
——《甲骨文合集》14337
贞：燎于东母三牛。
——《甲骨文合集》14338
贞：燎于东母三牛。
——《甲骨文合集》14339
贞：燎于东母三犬。
——《甲骨文合集》14340
燎于东〔母〕□犬、三豕。
——《甲骨文合集》14341
贞：燎〔于〕东母□黄〔牛〕。
——《甲骨文合集》14342
贞：侑于东母。
——《甲骨文合集》14761
壬申卜，贞：侑于东母、西母，若。
——《甲骨文合集》14335
贞：侑于西母，犬，燎三羊、三豖，卯三牛。
——《甲骨文合集》14344
2解析
祭日于东，祭月于西。
——《祭仪》
祭日以牛，祭月以羊彘特。
——《封禅书》
【从以上记录来看，“东母”是掌管太阳的日神。】
2.历史
1原文
余尝闻之代俗，以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母。
当道者曰：“主君之子将克二国於翟，皆子姓也。”正义谓代及智氏也。
——《史记·赵世家》
2解析
《赵世家》索隐引谯周云“余尝闻之代俗，以东西阴阳所出入，宗其神，谓之王父母”。汉人作铜镜，因其形圆如日月，故其铭常有“明如日月不已，寿如东王公、西王母”、“寿而东王公、西王母”之语。代国为殷子姓之后，《赵世家》“将克二国于翟，皆子姓也”，《正义》云“谓代及智氏也。”代既为殷后，所以代俗之宗日月之出入并称之王父母，与卜辞之尞祭东西母，实有关系，所不同者代俗以日月为父母而卜辞东西均称母。朝鲜扶余国和殷并有玄鸟降生始祖的神话，他们的始祖朱明（朱蒙、东明）之母为河伯之女感日影而孕，故曰“我是日子，河伯外孙”。此朱明，《广雅·释天》与东君同训日，亦即《殷本纪》昭明之所从来。较古的神话，太阳月亮都是女神。
——陈梦家
（是不是觉得这个名字眼生，没关系，这是新月派四大诗人之一，和闻一多、徐志摩他们一嘎达的，怎么样，是不是立刻熟悉了！）
3存疑
甲骨文反映的日神神性，人化成分很难看到，说东母、西母为日月之神或司太阳出入之神，未必可以成立。
“共生于东”，犹言拜求生命于东方。据此，不如视东母、西母为商人心目中的司生死之神，分居东、西方而掌管人间的生死。甲骨文祭东母多于祭西母，商代葬俗鬼魂“之幽”意识以头朝东最多，向西较少，似东方主生，象征生命和再生，西方主死，象征死亡，大概东母为生命之神，西母为死亡之神。燎祭东母、西母，大概是求其保佑商族子孙的繁衍兴旺。
——宋镇豪
一是卜辞中从未有祭月的材料；二是卜辞中的东母、西母是女性神，而不是称“父”的男性神。
……笔者通过分析商人重视对四方神中的东方神、西方神的祭祀，认为“东母”、“西母”很可能就是指受商人格外崇拜的东方神和西方神，即“东母”、“西母”是商人对东方神、西方神的另一种称呼，依据如下：
已巳卜，争贞：方母于毫。
贞：方母勿于毫。——《甲骨文合集》11018正，一期
……第二件事是第二辞和第三辞由贞人争在已巳日从正反两面卜问“方母”会否到毫地。“方母”之“母”字在这里不能释成“毋”字，因为由反问的“方母勿于毫”知，在否定词“勿”之前的字不能再释成否定词“毋”了，只能释成“母”或“女”字，无论释成“母”还是释成“女”，都表明四方神中有女性神，因此“东母”、“西母”应当是指东方女神和西方女神。由此我们就可以知道，商人是把东方神、西方神想象成是女性神，分别称她们为“东母”、“西母”。
——常玉芝《商代日神（东、西方神，东、西母）崇拜》
所不同者代俗以日月为父母而卜辞东西均称母。
——陈梦家
【如果认同东西-日月的对应，那么东母就是日神就是羲和；如果认同东西-生死的对应，那么东母西母还是女神，不对应日月而已。】