第644章
被点名了的劝农使满脸空白，因为他万万没想到，在“皇帝的命令”和“神仙发怒”这两座大山的压迫下，这位监察御史竟然还有闲心去关心这些蝼蚁一样的灾民：
“这……大人，眼下最要紧的事情可不是这个啊……”
王贞仪沉默了片刻，问道：“那你说，你觉得眼下最要紧的是什么？”
众官员明显是被“韦君暴毙”的这件事给吓怕了。毕竟当你的上司莫名其妙就在你面前嗝屁了的时候，你真的很难再把注意力放到别的事情上，除非你是个坚定的无神主义者——很显然，在场的绝大多数人都做不到这一点：
“自然是安抚神仙的怒气，千万不能再怠慢他们了！”
“我们都知道这事儿不好办，但再怎么难办，大人也不能消极怠工啊，否则他们怪罪下来，不说水漫金山了，光是水漫金陵也够我们受的。”
很可惜，王贞仪不吃他们这套。
如果说她的同僚里，有99%的人已经被天降异象和韦君暴毙这两件事给吓破了胆，那她就是那硕果仅存的1%无神主义者。因为你真的很难要求一个干翻了传统的天文体系、干翻了传统的算命占卜体系、甚至还能把全国持有反对意见的人统统干到哑火，总之二话不说就是干的人，在完成以上所有事情还没有遭到上天的惩罚后，继续对鬼神之说抱有敬畏之心：
“用来做法事的祭品和器具，足以养活一整个金陵城的百姓；城外难民流离失所，城内诸公饮酒作乐。与其把钱财耗费在这些看不见摸不着的、虚幻缥缈的事情上，为什么不能直接用来做些实事呢？”
“如果世界上真有鬼神，且她们能够看见人间的疾苦，那么，她们就不该为我在这方面的怠慢而发怒。”
众官员面面相觑，最终推举出一位品级仅在王贞仪之下的官员，以比之前对待韦君的时候，更加谨慎和恭敬一万倍的姿态，小心翼翼地询问道：
“大人的意思是……”
王贞仪下令道：“召集金陵城中所有的长史，还有在官学读书的、不住在学舍里的读书人，我要起草告示。”
她这边命令一下，连半天的时间都不用，全金陵城中符合条件的人，就都来到了州府的门口，屁颠儿屁颠儿得连给自己的亲爹奔丧都没这么快过：
这可是陛下亲封的县侯兼监察御史，能够上达天听，知晓圣意，更是能够著书立说、辩倒天下人的有学之士！如果能得她青眼，岂不是一步登天，指日可待？
等众人来到州府门口后，才发现大门的两边已经清了场，整整齐齐地摆放着近百套长条桌椅，桌子上还都配备了笔墨纸砚，自京城远道而来的那位大人腰金服紫，戴进贤冠，见众人来齐，便示意他们入座，开门见山道：
“我要诸位写的告示，要包含以下三点。”
“第一，告诉城外的流民，尽快来官府登记，我们会给他们造册、授田、分发良种，让他们在金陵城内定居下来，同时减免他们三年的税赋和徭役；如果立的是女户，则减免五年。如果之前有人趁火打劫，蓄奴锢婢，只管告来，所有契约当场作废，任何人都不得阻拦，否则同罪论处，一并流三千里。”
“第二，告诉全金陵的百姓，之前官府积压和错判的案件，我都要一一重新审理，叫大家有冤的伸冤，有苦的诉苦。在旧案重审期间，所有当事人，均不受民告官、妻告夫、子告父的限制；同时，若当事人意外身亡，则株连所有嫌疑人，上五十斤枷，枷号一年。”
“第三，告诉金陵城内所有的豪强富户，我要统计人口，丈量土地。我知道隐瞒人口和兼并土地的现象层出不穷，越是有钱，逃税的办法就越五花八门，但这次我决意要根治这种恶行。如果有人愿意自首，可以罪减一等；如果有官员协助隐瞒财产、账目造假，削夺官职，子孙三代均不得仕。”
距离近一些的官员和学子，在听清楚王贞仪的话后，已经目瞪口呆地愣在原地；距离远一些的、没法听清她的话语的，在经过专门负责传话的小吏转告后，也瞠目结舌，期期艾艾，不知如何是好：
这位大人，你这是干什么啊！你看起来也不年轻了，应该不是那种只有一腔热血、半点人情世故也不懂的，初入官场的愣头青，怎么还能闹出这么大场面来呢？陛下想要寻访神仙，你就让他去闹嘛；富强侵吞土地，只要没闹到你头上，你就当个睁眼瞎不成吗？我们还能少了你的孝敬不成……等等，好像有什么地方不对。
正在州府门口鸦雀无声之时，王贞仪拍了拍手，她从司天台带过来的亲信便闻声而上，数十人手里都捧着沉甸甸的包袱。
她随手揭开一个包袱，离得近一些的人，当即就被绽放出来的光芒给晃花了眼，各色宝石、金银、东珠和翡翠，就这样乱七八糟地混在一起，极致的混乱和随意造就了极致的富贵：
“……这，这是！”
“金陵诸公也未免太客气了些。”王贞仪笼着手笑了起来，“我人还没到金陵呢，送来的礼物，竟然就已经在我的宅邸里，堆得跟小山一样高了。”
“只可惜我不需要这些东西。还有什么宝物，胜得过百姓安居乐业时的笑容呢？还有什么褒奖，比来自万民的、发自内心的赞美更光荣呢？在还没有将金陵城内的积弊一扫而空时，我是不会去贪图这些身外之物的。”
“但我又想，如果把这些东西原路送回到诸公府上，又免不了大家对我这一行为，进行一些类似于‘她是不是对这些东西不满意，我们要去找更珍贵的宝物’的猜想，只会给正事添乱。”
“于是我决定，将这些东西赏赐给金陵城内，能为我所用的有才之士。谁能拟出最让我满意的告示，谁就可以独自拿走这些宝物的四分之一；剩下的人负责抄写这份告示，力求让它能够贴满金陵城内的每一块告示牌，这些负责抄写和张贴的人，可以拿走这些宝物的四分之一；我还需有人站在告示的旁边，为不识字的人宣读和讲解上面的条例，除去宵禁时分，都要确保这告示的旁边始终有人，而这些为百姓解惑的人，便可以平分余下的半数珍宝作为工钱。”
她的话语刚一说出口，便已经有人急不可待挥笔而书。
这人先是下意识地扯了两句类似于“皇恩远被，治化攸广，宣化四海，布告州民”之类的屁话，数息后，又十分自觉地把刚刚拽的这些酸文全都涂黑了，开始绞尽脑汁地写起简明易懂的大白话来，从他笔下流泻出来的文字从来没这么粗俗却易懂过：
“监察御史兼县侯有话，叫流民们赶紧去登记造册，要让你们在金陵落户安家。田是会发的，种子也是会发的，还要给你们免三年的徭役税赋，如果有人已经卖身给地主家，不是自由身了，一并报来，王大人会给你们做主的。”
“那么，这些钱要从哪里来呢？就从那些地主家里来！”
——此时的王贞仪绝对想不到，她的这一行为，不仅让金陵城内愈发尖锐的贫富差距矛盾得到了缓解，将马上就要从疥藓之患发展成心腹大患的流民安置了下来，极大地恢复了生产力，还让她的声望在短短半年之内，就达到了顶峰，连带着“打土豪，清人口，分田地”的行为，如星星之火一般，以金陵为中心飞速辐射开来，传遍全国，叫不少州县纷纷效仿，进而给这个险些经历地方叛乱、由盛而衰的封建王朝，狠狠续上了一口大的。
后世的历史学家在研究她的这一行为的时候，无论如何，都没法把她的行为和当时的国家与社会形态联系起来，就好像在奔涌不息的湍流里，突然出现了一块屹立不倒的风化岩石一样突兀：
人的行为是不能脱离社会而存在的，人的行为是必然要带有其自身的阶级性和局限性的。王贞仪应该是地主阶级里的典型代表，真要有什么萌芽，也应该是资本主义的萌芽才对，可我们为什么从她的这一行为里，看到了共产主义和社会主义的光辉呢？
这一疑惑在很长一段时间内都无解。
直到公元28世纪后半叶，在燕京大学的秦婉教授的牵头下，人们才勉强从她遗留下来的，类似于“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”、“足行万里书万卷，常拟雄心似丈夫”、“逃民大抵填幽壑，野哭安能达上方”等诗句里，从她遗留下来的文集和书信里，推断出她这迥异于时代和自身阶级的想法，缘何而生：
【……因为她是真的见过旱灾的。她近距离地见过这种衣不蔽体、食不果腹的痛苦，那些人的哭嚎和挣扎的手甚至能掠过她的衣角，夜夜都在她的梦中回荡，呼唤起她作为人的良知。于是，这位出身官宦之家的千金，就再也不能像当时的绝大多数官僚那样，事不关己高高挂起地端坐在高台上了。】
【正是因为她感受到了“我们都是人”，于是，在当时对女性的桎梏还没有被完全打破的社会里，她便能愈发清楚地感受到，“原来女人不是人”。】
“这……大人，眼下最要紧的事情可不是这个啊……”
王贞仪沉默了片刻，问道：“那你说，你觉得眼下最要紧的是什么？”
众官员明显是被“韦君暴毙”的这件事给吓怕了。毕竟当你的上司莫名其妙就在你面前嗝屁了的时候，你真的很难再把注意力放到别的事情上，除非你是个坚定的无神主义者——很显然，在场的绝大多数人都做不到这一点：
“自然是安抚神仙的怒气，千万不能再怠慢他们了！”
“我们都知道这事儿不好办，但再怎么难办，大人也不能消极怠工啊，否则他们怪罪下来，不说水漫金山了，光是水漫金陵也够我们受的。”
很可惜，王贞仪不吃他们这套。
如果说她的同僚里，有99%的人已经被天降异象和韦君暴毙这两件事给吓破了胆，那她就是那硕果仅存的1%无神主义者。因为你真的很难要求一个干翻了传统的天文体系、干翻了传统的算命占卜体系、甚至还能把全国持有反对意见的人统统干到哑火，总之二话不说就是干的人，在完成以上所有事情还没有遭到上天的惩罚后，继续对鬼神之说抱有敬畏之心：
“用来做法事的祭品和器具，足以养活一整个金陵城的百姓；城外难民流离失所，城内诸公饮酒作乐。与其把钱财耗费在这些看不见摸不着的、虚幻缥缈的事情上，为什么不能直接用来做些实事呢？”
“如果世界上真有鬼神，且她们能够看见人间的疾苦，那么，她们就不该为我在这方面的怠慢而发怒。”
众官员面面相觑，最终推举出一位品级仅在王贞仪之下的官员，以比之前对待韦君的时候，更加谨慎和恭敬一万倍的姿态，小心翼翼地询问道：
“大人的意思是……”
王贞仪下令道：“召集金陵城中所有的长史，还有在官学读书的、不住在学舍里的读书人，我要起草告示。”
她这边命令一下，连半天的时间都不用，全金陵城中符合条件的人，就都来到了州府的门口，屁颠儿屁颠儿得连给自己的亲爹奔丧都没这么快过：
这可是陛下亲封的县侯兼监察御史，能够上达天听，知晓圣意，更是能够著书立说、辩倒天下人的有学之士！如果能得她青眼，岂不是一步登天，指日可待？
等众人来到州府门口后，才发现大门的两边已经清了场，整整齐齐地摆放着近百套长条桌椅，桌子上还都配备了笔墨纸砚，自京城远道而来的那位大人腰金服紫，戴进贤冠，见众人来齐，便示意他们入座，开门见山道：
“我要诸位写的告示，要包含以下三点。”
“第一，告诉城外的流民，尽快来官府登记，我们会给他们造册、授田、分发良种，让他们在金陵城内定居下来，同时减免他们三年的税赋和徭役；如果立的是女户，则减免五年。如果之前有人趁火打劫，蓄奴锢婢，只管告来，所有契约当场作废，任何人都不得阻拦，否则同罪论处，一并流三千里。”
“第二，告诉全金陵的百姓，之前官府积压和错判的案件，我都要一一重新审理，叫大家有冤的伸冤，有苦的诉苦。在旧案重审期间，所有当事人，均不受民告官、妻告夫、子告父的限制；同时，若当事人意外身亡，则株连所有嫌疑人，上五十斤枷，枷号一年。”
“第三，告诉金陵城内所有的豪强富户，我要统计人口，丈量土地。我知道隐瞒人口和兼并土地的现象层出不穷，越是有钱，逃税的办法就越五花八门，但这次我决意要根治这种恶行。如果有人愿意自首，可以罪减一等；如果有官员协助隐瞒财产、账目造假，削夺官职，子孙三代均不得仕。”
距离近一些的官员和学子，在听清楚王贞仪的话后，已经目瞪口呆地愣在原地；距离远一些的、没法听清她的话语的，在经过专门负责传话的小吏转告后，也瞠目结舌，期期艾艾，不知如何是好：
这位大人，你这是干什么啊！你看起来也不年轻了，应该不是那种只有一腔热血、半点人情世故也不懂的，初入官场的愣头青，怎么还能闹出这么大场面来呢？陛下想要寻访神仙，你就让他去闹嘛；富强侵吞土地，只要没闹到你头上，你就当个睁眼瞎不成吗？我们还能少了你的孝敬不成……等等，好像有什么地方不对。
正在州府门口鸦雀无声之时，王贞仪拍了拍手，她从司天台带过来的亲信便闻声而上，数十人手里都捧着沉甸甸的包袱。
她随手揭开一个包袱，离得近一些的人，当即就被绽放出来的光芒给晃花了眼，各色宝石、金银、东珠和翡翠，就这样乱七八糟地混在一起，极致的混乱和随意造就了极致的富贵：
“……这，这是！”
“金陵诸公也未免太客气了些。”王贞仪笼着手笑了起来，“我人还没到金陵呢，送来的礼物，竟然就已经在我的宅邸里，堆得跟小山一样高了。”
“只可惜我不需要这些东西。还有什么宝物，胜得过百姓安居乐业时的笑容呢？还有什么褒奖，比来自万民的、发自内心的赞美更光荣呢？在还没有将金陵城内的积弊一扫而空时，我是不会去贪图这些身外之物的。”
“但我又想，如果把这些东西原路送回到诸公府上，又免不了大家对我这一行为，进行一些类似于‘她是不是对这些东西不满意，我们要去找更珍贵的宝物’的猜想，只会给正事添乱。”
“于是我决定，将这些东西赏赐给金陵城内，能为我所用的有才之士。谁能拟出最让我满意的告示，谁就可以独自拿走这些宝物的四分之一；剩下的人负责抄写这份告示，力求让它能够贴满金陵城内的每一块告示牌，这些负责抄写和张贴的人，可以拿走这些宝物的四分之一；我还需有人站在告示的旁边，为不识字的人宣读和讲解上面的条例，除去宵禁时分，都要确保这告示的旁边始终有人，而这些为百姓解惑的人，便可以平分余下的半数珍宝作为工钱。”
她的话语刚一说出口，便已经有人急不可待挥笔而书。
这人先是下意识地扯了两句类似于“皇恩远被，治化攸广，宣化四海，布告州民”之类的屁话，数息后，又十分自觉地把刚刚拽的这些酸文全都涂黑了，开始绞尽脑汁地写起简明易懂的大白话来，从他笔下流泻出来的文字从来没这么粗俗却易懂过：
“监察御史兼县侯有话，叫流民们赶紧去登记造册，要让你们在金陵落户安家。田是会发的，种子也是会发的，还要给你们免三年的徭役税赋，如果有人已经卖身给地主家，不是自由身了，一并报来，王大人会给你们做主的。”
“那么，这些钱要从哪里来呢？就从那些地主家里来！”
——此时的王贞仪绝对想不到，她的这一行为，不仅让金陵城内愈发尖锐的贫富差距矛盾得到了缓解，将马上就要从疥藓之患发展成心腹大患的流民安置了下来，极大地恢复了生产力，还让她的声望在短短半年之内，就达到了顶峰，连带着“打土豪，清人口，分田地”的行为，如星星之火一般，以金陵为中心飞速辐射开来，传遍全国，叫不少州县纷纷效仿，进而给这个险些经历地方叛乱、由盛而衰的封建王朝，狠狠续上了一口大的。
后世的历史学家在研究她的这一行为的时候，无论如何，都没法把她的行为和当时的国家与社会形态联系起来，就好像在奔涌不息的湍流里，突然出现了一块屹立不倒的风化岩石一样突兀：
人的行为是不能脱离社会而存在的，人的行为是必然要带有其自身的阶级性和局限性的。王贞仪应该是地主阶级里的典型代表，真要有什么萌芽，也应该是资本主义的萌芽才对，可我们为什么从她的这一行为里，看到了共产主义和社会主义的光辉呢？
这一疑惑在很长一段时间内都无解。
直到公元28世纪后半叶，在燕京大学的秦婉教授的牵头下，人们才勉强从她遗留下来的，类似于“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”、“足行万里书万卷，常拟雄心似丈夫”、“逃民大抵填幽壑，野哭安能达上方”等诗句里，从她遗留下来的文集和书信里，推断出她这迥异于时代和自身阶级的想法，缘何而生：
【……因为她是真的见过旱灾的。她近距离地见过这种衣不蔽体、食不果腹的痛苦，那些人的哭嚎和挣扎的手甚至能掠过她的衣角，夜夜都在她的梦中回荡，呼唤起她作为人的良知。于是，这位出身官宦之家的千金，就再也不能像当时的绝大多数官僚那样，事不关己高高挂起地端坐在高台上了。】
【正是因为她感受到了“我们都是人”，于是，在当时对女性的桎梏还没有被完全打破的社会里，她便能愈发清楚地感受到，“原来女人不是人”。】