第248章
至于那位日后会被作为武神，供奉在凡间千千万万人家中的女仙，眼下一身玄衣，长发高挽，端端正正跪坐在太和殿正中央的模样，俨然便是当年站在众仙之首的太虚幻境之主、六合灵妙真君、警幻仙君的又一个翻版，身上还带着一股清正的、朗然的好气度，就好像所有在太虚幻境里久待过的人身上，都会自然而然拥有这种和秦姝十分相似的神韵一样。
不仅如此，在这道带着浅淡白梅与冰雪气息的、只有秦慕玉一人能感受到的凉意传来之后，年轻的武举状元面上的迷茫踌躇之情一扫而光。
说得再详细些，就是从“被揭穿了一身武艺并无名师传承的真相，因此不知如何是好”的，愿意遵循人间规矩认真历练的秦慕玉，变回了最本质、最原始、尚未被人间的条条框框束缚住半分的，那个还在太虚幻境藏书阁中苦读的白水素女。万丈红尘，男尊女卑，熙熙攘攘，勾心斗角，从此再不染她半分。
——你要掀翻棋盘，想要釜底抽薪？可以啊，当然可以。但是在你成功之前，还是先掂量掂量自己还能不能活下来吧，因为这盘三界皆知、天地共睹、由天界神仙与凡间圣人共同执掌的棋，不是你这样的小人物能染指的。
——不要讲什么皇权至上，不要讲什么自来如此，不要讲什么陈规滥矩。因为真正的三十三重天的神灵，从来只认“强者为尊”！
等秦慕玉再度抬起头来，带着某种近乎凛然的决意，面对玉阶尽头的九龙金座与摄政太后沉声开口的时候，便恰如当年秦姝在凌霄宝殿上，对着二缺其一的天界至高统治者的位置，发出“太虚幻境之主有本要奏”的最强音一样：
“如若此人弄虚作假，心怀叵测，意欲污我声名，害我性命，请问陛下，此人该当何罪？”
述律平闻言，微微一怔，随即饶有兴致地笑了起来，答道：“自我大魏建国以来，尚未有此先例，因此大魏律令中，也没有对这种污蔑别人名声的具体罪名的判断……若是按照寻常嚼舌来判，无非也就是几板子罢了；但女郎是我亲自选定的武举会元，判得轻了，不仅是在折辱你，也是在轻视我。”
这一番话，便堵死了等下如果秦慕玉开口过重，会有人看在“大家都是男人”的份上，对武愣子出手相助的可能。述律平最终一锤定音，将此人的生死完完全全交到了秦慕玉手中，就好像当年瑶池王母对着立下大功的、尚为警幻仙子的秦姝，做出了“织女一案由你全权处理”的决定一样：
“既如此，此人生死判决，便全权交由女郎本人来裁定罢。”
——就这样，人类和神仙的世界，本该无半点交集的凡间与三十三重天，在这一瞬，跨越了仙凡之别，弭平了千百年的时光，扭转了无数个“小偏差”，借由两位女性至高统治者与她们忠心耿耿的下属之手，成功地吻合在了一起。
严丝合缝，轮回重启，旧事新演，周而复始。
进而便要在凡间至圣的引领下，在无数觉醒者的前赴后继中，经由太虚幻境送来的助力与守望，共同点燃数十年前，六合灵妙真君踏山越海传来的百万真火，使其星星燎原。
作者有话说：
1是我胡扯。同时本卷一切科举制度都是胡扯，因为魏晋南北朝选拔官员的原则就不是科举啊，是九品中正制！
宣慰司，是明代介于省与州之间的一种偏重于军事的监司机构，一般掌管军民之事。是地方机构。宣慰司长官官称"宣慰使"，是负有承上启下的一个地方区划的军政最高长官。
宣慰司这一机构最早见于金朝，元朝时在全国范围内普遍设立。到明清时则只在少数民族聚居地区设立，宣慰司数量比前朝要少，归属土司序列。
——百度百科
2冰凌（ling）：冰凌是水在0c或低于0c时凝结成的固体为冰，积冰为凌。
冰棱（leng）：亦作“冰楞”。亦作“冰稜”。比喻锋芒毕露或刚强正直。
舍人餐霞姿，冰棱简遐质。
——《五子诗·陆鲲庭》
谤毁日至，素论皆薄其为人。长广太守邢子广目二卢云：“询祖有规检祢衡，思道无冰稜文举。”后颇折节。
——《北齐书·卢询祖传》
3水则，又叫水志，是中国古代的水尺，也就是古代观测水位的标记。“水则”中的“则”，意思是“准则”，通常每市尺为一则，又称为一划。刻有水则标尺的碑就是水则碑。水则碑通常被立于渠道的关键地段，它的作用就是观测水位变化，并用来测量水位，以达到预防洪涝灾害的目的，同时作为灌区农业灌溉配水的依据。
这个是真的，但“化冻是好兆头”和“钦天监负责检测水文”这个是我诌的。
4天之将降嘉瑞应，河水清三日。
——《易纬干凿度》
故运之将隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
——李康《运命论》
5仁风轻淡荡，化日丽非常。千官环佩分前后，五卫旌旗列两旁。执金瓜，擎斧钺，双双对对；绛纱烛，御炉香，霭霭堂堂。龙飞凤舞，鹗荐鹰扬。圣明天子正，忠义大臣良。介福千年过舜禹，升平万代赛尧汤。
——《西游记》
6缥渺祥云拥紫宸，齐明箕斗瑞星辰。
三千虎拜趋丹陛，九五飞龙兆圣人。
白玉阶前红日晓，黄金殿下碧桃春。
草菜臣庶无他庆，亿万斯年颂舜仁。
——《西洋记》
7手扶日毂志经纶，天下安危系此身。
再见伊周新事业，却卑管晏旧君臣。
巍巍黄阁群公表，皞皞苍生万户春。
自是皇风底清穆，免今忧国鬓如银。
——《西洋记》
8看一下梨花枪的种类。
第一种梨花枪指的是枪法，出现在宋朝。
杨氏谕郑衍德等曰：“二十年梨花枪，天下无敌手，今事势已去，撑拄不行。汝等未降者，以我在故尔。杀我而降，汝必不忍。若不图我，人谁纳降？”
——《宋史·列传第二百三十六》
ps，很多资料里都说梨花枪是说李全枪法精妙，这是不对的，女将的功绩又被男人偷走了……大家可以看一下宋史原文，应该是他的妻子杨氏形容自己的。
第二种梨花枪进化成了火器，出现在明朝。
梨花枪者，用梨花一筒，系于长枪之首。临敌时用之，一发可远去数丈，人着其药即死。火尽枪仍可以刺贼，乃军前第一火具也。
——《筹海图编》
第90章 游街：“母女双英杰，一门两状元。”
“自证”这个词，其实从逻辑上就说不通。因为本着现代司法系统中“谁主张，谁举证”的原则，应该是谁对这件事有疑问，谁才是那个需要提供证据的人。
但是造谣的人哪里懂这些呢？
在没有网络的时代，他们便深谙谣言的力量，有个成语叫“三人成虎”，就是用来形容这帮以讹传讹的人的；等后来网络逐渐发达了，各式各样的牛鬼蛇神开始粉墨登场，开始了实打实的“用言语杀人”：
有位年轻女性和白发苍苍的老人家一起去拍全家福，人们就会造谣传谣，说这是被sugar daddy包养的小蜜；等到后来受害人顶着莫大的压力，被迫拿着户口本出来自证，说“这是我爷爷”的时候，网上对她的诽谤和意淫，早已进展得轰轰烈烈了。
有位正在准备结婚的女性，将自己试穿婚纱的照片发在了社交平台上，得到了大众的一致祝福；但数日后，就有男人闻着味儿过来偷走了这张照片，随即把它添油加醋无中生有，编造了“穿婚纱去看演唱会”的相关谣言；等后来受害者后知后觉、一头雾水地发现网上盛传的“穿婚纱去看演唱会”的女性其实是自己的时候，这件事已经演变到了不可收拾的地步，不仅部分官方媒体信以为真，开始用这个假例子来宣传“回归家庭好好过日子才是好女人”，甚至有些人还更加过分地编造了“为了看演唱会去裸贷”的谣言出来博人眼球。
如果说以上例子还仅仅局限于对受害者的精神伤害，受害者还能活着为自己讨回公道，那么接下来这个例子便是血淋淋的、闹出过人命的惨案。
一位毕业于名牌大学的女性，因为庆祝自己毕业，染了个粉色的头发，随即就遭到了无数人的恶意谩骂、造谣污蔑、人肉真实信息和匿名举报；受害者试图运用法律武器保护自己却无果，因为造谣的成本低、传播范围广、难以追查，于是最后，在巨大的压力下，业已彻底崩溃、接受治疗无果的受害者，不得不用自杀的方式，了结了自己年轻而鲜活的生命，才让自己彻底从网络上对她铺天盖地的赛博猎巫行动中解脱出来。
不仅如此，在这道带着浅淡白梅与冰雪气息的、只有秦慕玉一人能感受到的凉意传来之后，年轻的武举状元面上的迷茫踌躇之情一扫而光。
说得再详细些，就是从“被揭穿了一身武艺并无名师传承的真相，因此不知如何是好”的，愿意遵循人间规矩认真历练的秦慕玉，变回了最本质、最原始、尚未被人间的条条框框束缚住半分的，那个还在太虚幻境藏书阁中苦读的白水素女。万丈红尘，男尊女卑，熙熙攘攘，勾心斗角，从此再不染她半分。
——你要掀翻棋盘，想要釜底抽薪？可以啊，当然可以。但是在你成功之前，还是先掂量掂量自己还能不能活下来吧，因为这盘三界皆知、天地共睹、由天界神仙与凡间圣人共同执掌的棋，不是你这样的小人物能染指的。
——不要讲什么皇权至上，不要讲什么自来如此，不要讲什么陈规滥矩。因为真正的三十三重天的神灵，从来只认“强者为尊”！
等秦慕玉再度抬起头来，带着某种近乎凛然的决意，面对玉阶尽头的九龙金座与摄政太后沉声开口的时候，便恰如当年秦姝在凌霄宝殿上，对着二缺其一的天界至高统治者的位置，发出“太虚幻境之主有本要奏”的最强音一样：
“如若此人弄虚作假，心怀叵测，意欲污我声名，害我性命，请问陛下，此人该当何罪？”
述律平闻言，微微一怔，随即饶有兴致地笑了起来，答道：“自我大魏建国以来，尚未有此先例，因此大魏律令中，也没有对这种污蔑别人名声的具体罪名的判断……若是按照寻常嚼舌来判，无非也就是几板子罢了；但女郎是我亲自选定的武举会元，判得轻了，不仅是在折辱你，也是在轻视我。”
这一番话，便堵死了等下如果秦慕玉开口过重，会有人看在“大家都是男人”的份上，对武愣子出手相助的可能。述律平最终一锤定音，将此人的生死完完全全交到了秦慕玉手中，就好像当年瑶池王母对着立下大功的、尚为警幻仙子的秦姝，做出了“织女一案由你全权处理”的决定一样：
“既如此，此人生死判决，便全权交由女郎本人来裁定罢。”
——就这样，人类和神仙的世界，本该无半点交集的凡间与三十三重天，在这一瞬，跨越了仙凡之别，弭平了千百年的时光，扭转了无数个“小偏差”，借由两位女性至高统治者与她们忠心耿耿的下属之手，成功地吻合在了一起。
严丝合缝，轮回重启，旧事新演，周而复始。
进而便要在凡间至圣的引领下，在无数觉醒者的前赴后继中，经由太虚幻境送来的助力与守望，共同点燃数十年前，六合灵妙真君踏山越海传来的百万真火，使其星星燎原。
作者有话说：
1是我胡扯。同时本卷一切科举制度都是胡扯，因为魏晋南北朝选拔官员的原则就不是科举啊，是九品中正制！
宣慰司，是明代介于省与州之间的一种偏重于军事的监司机构，一般掌管军民之事。是地方机构。宣慰司长官官称"宣慰使"，是负有承上启下的一个地方区划的军政最高长官。
宣慰司这一机构最早见于金朝，元朝时在全国范围内普遍设立。到明清时则只在少数民族聚居地区设立，宣慰司数量比前朝要少，归属土司序列。
——百度百科
2冰凌（ling）：冰凌是水在0c或低于0c时凝结成的固体为冰，积冰为凌。
冰棱（leng）：亦作“冰楞”。亦作“冰稜”。比喻锋芒毕露或刚强正直。
舍人餐霞姿，冰棱简遐质。
——《五子诗·陆鲲庭》
谤毁日至，素论皆薄其为人。长广太守邢子广目二卢云：“询祖有规检祢衡，思道无冰稜文举。”后颇折节。
——《北齐书·卢询祖传》
3水则，又叫水志，是中国古代的水尺，也就是古代观测水位的标记。“水则”中的“则”，意思是“准则”，通常每市尺为一则，又称为一划。刻有水则标尺的碑就是水则碑。水则碑通常被立于渠道的关键地段，它的作用就是观测水位变化，并用来测量水位，以达到预防洪涝灾害的目的，同时作为灌区农业灌溉配水的依据。
这个是真的，但“化冻是好兆头”和“钦天监负责检测水文”这个是我诌的。
4天之将降嘉瑞应，河水清三日。
——《易纬干凿度》
故运之将隆，必生圣明之君；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。
——李康《运命论》
5仁风轻淡荡，化日丽非常。千官环佩分前后，五卫旌旗列两旁。执金瓜，擎斧钺，双双对对；绛纱烛，御炉香，霭霭堂堂。龙飞凤舞，鹗荐鹰扬。圣明天子正，忠义大臣良。介福千年过舜禹，升平万代赛尧汤。
——《西游记》
6缥渺祥云拥紫宸，齐明箕斗瑞星辰。
三千虎拜趋丹陛，九五飞龙兆圣人。
白玉阶前红日晓，黄金殿下碧桃春。
草菜臣庶无他庆，亿万斯年颂舜仁。
——《西洋记》
7手扶日毂志经纶，天下安危系此身。
再见伊周新事业，却卑管晏旧君臣。
巍巍黄阁群公表，皞皞苍生万户春。
自是皇风底清穆，免今忧国鬓如银。
——《西洋记》
8看一下梨花枪的种类。
第一种梨花枪指的是枪法，出现在宋朝。
杨氏谕郑衍德等曰：“二十年梨花枪，天下无敌手，今事势已去，撑拄不行。汝等未降者，以我在故尔。杀我而降，汝必不忍。若不图我，人谁纳降？”
——《宋史·列传第二百三十六》
ps，很多资料里都说梨花枪是说李全枪法精妙，这是不对的，女将的功绩又被男人偷走了……大家可以看一下宋史原文，应该是他的妻子杨氏形容自己的。
第二种梨花枪进化成了火器，出现在明朝。
梨花枪者，用梨花一筒，系于长枪之首。临敌时用之，一发可远去数丈，人着其药即死。火尽枪仍可以刺贼，乃军前第一火具也。
——《筹海图编》
第90章 游街：“母女双英杰，一门两状元。”
“自证”这个词，其实从逻辑上就说不通。因为本着现代司法系统中“谁主张，谁举证”的原则，应该是谁对这件事有疑问，谁才是那个需要提供证据的人。
但是造谣的人哪里懂这些呢？
在没有网络的时代，他们便深谙谣言的力量，有个成语叫“三人成虎”，就是用来形容这帮以讹传讹的人的；等后来网络逐渐发达了，各式各样的牛鬼蛇神开始粉墨登场，开始了实打实的“用言语杀人”：
有位年轻女性和白发苍苍的老人家一起去拍全家福，人们就会造谣传谣，说这是被sugar daddy包养的小蜜；等到后来受害人顶着莫大的压力，被迫拿着户口本出来自证，说“这是我爷爷”的时候，网上对她的诽谤和意淫，早已进展得轰轰烈烈了。
有位正在准备结婚的女性，将自己试穿婚纱的照片发在了社交平台上，得到了大众的一致祝福；但数日后，就有男人闻着味儿过来偷走了这张照片，随即把它添油加醋无中生有，编造了“穿婚纱去看演唱会”的相关谣言；等后来受害者后知后觉、一头雾水地发现网上盛传的“穿婚纱去看演唱会”的女性其实是自己的时候，这件事已经演变到了不可收拾的地步，不仅部分官方媒体信以为真，开始用这个假例子来宣传“回归家庭好好过日子才是好女人”，甚至有些人还更加过分地编造了“为了看演唱会去裸贷”的谣言出来博人眼球。
如果说以上例子还仅仅局限于对受害者的精神伤害，受害者还能活着为自己讨回公道，那么接下来这个例子便是血淋淋的、闹出过人命的惨案。
一位毕业于名牌大学的女性，因为庆祝自己毕业，染了个粉色的头发，随即就遭到了无数人的恶意谩骂、造谣污蔑、人肉真实信息和匿名举报；受害者试图运用法律武器保护自己却无果，因为造谣的成本低、传播范围广、难以追查，于是最后，在巨大的压力下，业已彻底崩溃、接受治疗无果的受害者，不得不用自杀的方式，了结了自己年轻而鲜活的生命，才让自己彻底从网络上对她铺天盖地的赛博猎巫行动中解脱出来。