第47章
唐棣忽然想起，对霓衣道：“说来，那干尸能吸引那么多鬼魂，役使那么多疫鬼，也有些蹊跷。”
“蹊跷吗？”霓衣笑着左右张望，“有时候有了厉害的，也会有这个本事。不过也许天数也到了，四下里，什么都会冒出来。”
“天数？”她想起朱厌来。
“应劫啊。你也算是个‘饱读诗书’的，怎么就不知道这种说法，说‘天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。’”
她正要想——她听过，但没想过这对不对真不真，好像此事与她无关似的——霓衣就拉着她和镜儿往一边走，“别想那些，先问地方。那边人多，走。”
别处果然人多，霓衣上前很自然地向那些上了年纪的老人打听消息。唐棣看着她那副亲切友好乖巧温和的样子，一时觉得好笑——霓衣是“魔女”，假如此言不虚，霓衣也丝毫不曾骗自己，那么她肯定比眼前的老者年纪大。而看这一群人的脸上每一个褶子里都淌出来的笑意，大可断言他们都把霓衣当作一个普通的漂亮姑娘，甚或就是自己的孙女，哪能想到这是年纪是他们的好几倍、就算在前世也可以当他们的祖母的人，甚至还不是人，是魔。
不过若是这样想，谁知道这乌泱泱的人群中，会不会也有一样的妖呢？唐棣自从渡江，就觉得中州气息混乱，一时能闻到妖，一时能闻到精怪，一时又全部与蒸腾的人味儿混杂在一起，难以辨别——也许是自己离了地府，原有的本事随着时间推移渐渐丧失，不过现在还不曾消失殆尽罢了。
现在自己恐怕未必能识别出修为高深的妖魔了。念及如此，正想上去帮忙的她忽然踟蹰，闻不到多少妖魔的气味，那是否也闻不到自己身上是否还有地府官吏那股子吓人的味道呢？霓衣也许可以隐藏，自己就不一定了。万一往前一去，暴露了两人的身份，就不好了。
“唐姐姐——”
这时候镜儿又来救她了。
“嗯？”
“那是什么啊？”
“那个啊……”
镜儿是第一次到这等通都大邑，她倒不是。此时她既有地府之历练，又有前世之记忆，讲解分析，感觉自己无所不知，哪怕有的事物需要先说一句“那个啊——”然后再趁着长长的尾音方能想起来，但总归能想起来，倒像是镜儿在帮助她治疗失忆一样。
等两人说完，霓衣也回来了，三人就这样在街道上逛了一个时辰，谁也不累。她说得高兴，却看霓衣神色不怎么高兴。镜儿问：“霓衣姐姐你怎么了？”
她看着霓衣，霓衣看着她，两人默契地往旁边的茶楼上走。让堂倌捡了一个清净雅座之后，霓衣才开口道：“没人知道。”
她心说想也是，但没说，只问：“那？”毕竟霓衣的神色绝非无计可施的样子。
“现如今，咱们只有去找神隐山庄了。”
“神隐山庄？”她说。
“那是什么啊？”镜儿问。
霓衣看看她，又看看镜儿，笑道：“镜儿不知道是自然，你也不知道？”
唐棣道：“我知道的不过是阴曹地府的道听途说，做不得数，谁知道准不准。你说说吧，”又笑道，“你就当我，‘饱读诗书’，却一无所获吧。”
霓衣笑笑，镜儿倒好奇起来，求着要听。等着茶博士上了茶再远去后，霓衣才开口道：“神隐山庄是人界的一个门派，就像你要去的凌霞派一样。在人界，有七个大门派。”
“七个？那还有小的咯？”唐棣道。
“曾说有，谁知道？”霓衣耸耸肩，“这世上你若没有盛名，后来人怎么会记得你？你我等不过都是尘埃罢了。”
唐棣倒不觉得这话哪里不对，一个地府判官，这对她而言是常识。倒是霓衣率先觉得这话说给镜儿了不妥，放下了刚要端到嘴边的茶杯，道：“所谓七大门派，分别是元龟派、连山派、灵剑宗、凌霞阁、九黎派、无极派、以及神隐山庄。”
唐棣不用转头，只需轻轻一瞥，都能看见镜儿两眼发光地看着霓衣。
“首先呢，是你去过的元龟派。元龟派你也看过他们的大阵，不知道你是否看出来了，那是归藏易。他们修行的都是归藏[12]那一套，以坤卦为首，这一点和伏羲八卦就不一样。他们的一切，拳脚、法术、咒语、口诀，全是从归藏易来的。而连山派[13]，则是以震卦为首，一切本事，也是从这以龙为首的八卦上来的。”
这时候镜儿打岔，问起八卦来。唐棣便用手指沾了点茶水，在桌面上先画了伏羲八卦，再画以坤和以震为首的样子。镜儿看了半天，感觉还不太懂。唐棣自己看看，又画了个文王八卦，觉得还是这个圆满，心想之前听说《连山》作于神农用于夏、《归藏》作于黄帝用于商、而《周易》作于文王用于周，虽说未必真就如此，倒有点道理。
一抬眼，霓衣正笑望着她俩，好像观察什么可爱的小动物一般。她也笑，示意霓衣继续说。
“不过这两家既然各自奉行一种，又熟悉对方的那种，故此据说多年以来互看不顺眼。虽然没有大的冲突，但不和是摆明了的。我几次在人界都听说，假如你去找其中之一，另一个你就千万别去找，被任何一家知道你这样做了，一准没好事。”
“他们的卦这样像，”镜儿望着桌面上渐渐干掉的水渍道，“为什么还要互相讨厌呢？”
“镜儿啊，恰恰是最相似的人会觉得彼此的小小差异实际上大到无法想象。”霓衣道，“因为太了解，才会这样觉得。越相似，差异就越明显，便越是容不下。要是互相不了解，反而不会有很大的反感，毕竟，看起来无非是个外人罢了。”
两人听了这话，正仔细品味。霓衣又道，“人之中，是人却又不被当人的门派也有，比如……”
作者有话说：
{12} 《归藏》，又名《龟藏》，据中国古籍记载为占卜的三种方法（三易）之一，号称《归藏易》。相传归藏之名出于黄帝（又称归藏氏），归藏国在今湖北宜昌秭归。文字记载出于商朝，但相较于《周易》，《归藏》内容早已散佚而不完整。现存有归藏卦（归藏八卦图），为伏羲八卦之衍生（旋转一百八十度而成，伏羲八卦以乾卦为上，而《归藏》以坤卦为首）。
{13}《连山》，又称《夏易》，据中国古籍记载为占卜的三种方法（三易）之一，号称《连山易》。连山之名出于神农氏（连山氏）。成书于百越地区，因百越尚龙。故以震卦为首。
第二十四章
“比如说，九黎派。”
唐棣抬抬眉毛，这个门派她听吕胜说过，说过很多很多次，就差遇见了。
“九黎派呢，是很特殊的一个门派。他们也源起百越，但和连山不同，他们一点儿不觉得人就应该在人界和人交往，他们主张人与妖可以、甚至应该交往。也许他们觉得，都是一起生活在人界，不如交往，不要彼此防范、分开，甚至还可以联姻——对了，”霓衣一抬眼，好像想起什么似的望着天，“我还听过一个传说，说之所以有这个门派，就是因为他们的开山祖师是想和一个什么妖成婚来着。”
唐棣知道那个故事，也许知道更多细节，只是也不知道结局，又碍着镜儿在场，不好细说，便对霓衣使眼色，让她继续说。
“传说他们的法术也很外道，还喜欢炼蛊。不过主要是因为这种建派的主张和喜欢收容喜欢‘跨界’联姻的人为弟子，和中州其他六个门派不太对付。尤其是灵剑宗。这个灵剑宗，全是男弟子，全是练剑的，全是把所谓‘降妖除魔’挂在嘴边的人，好像是什么下饭的咸菜，每天不拿出来嚼两口，便吃不下饭似的。他们和九黎最不对付，但可能觉得九黎还是人，人不好去杀人的，于是就最忌恨妖魔，遇到小妖，直接斩杀。遇到厉害点的，就围攻人家。”
“你刚才说，还有无极派，这个无极派是个什么？”镜儿似乎被“追杀妖魔”和霓衣本身的身份之间的冲突所惊诧，一时想问问题却不知怎么说，敏锐地观察到这一点的唐棣立刻转移话题，问自己想问的。
“无极派非常低调，多年来见过他们的人都不多。当然比见过神隐的多。无极派是修行奇门遁甲之术的，论阵法，别人会的，他们多少也懂一些，但是论设置机关，他们通晓，专精，而且还会制作相应的符咒。因为要找他们，往往不太容易。不过找神隐最难。”
“为什么？”从来也不曾听过这个门派。
“神隐山庄的人，不喜欢和外面交流，也不太喜欢外面的人，他们只喜欢法宝，山庄里聚集了大量的宝物、法器，怎么来的，我不知道，我只知道有。毕竟这些东西都是为人觊觎的，小心点也可以理解。但是因为他们喜欢搜刮和聚集这些东西，往往就能知道些旁人不知道的事情。比如，凌霞派在哪里。”
“蹊跷吗？”霓衣笑着左右张望，“有时候有了厉害的，也会有这个本事。不过也许天数也到了，四下里，什么都会冒出来。”
“天数？”她想起朱厌来。
“应劫啊。你也算是个‘饱读诗书’的，怎么就不知道这种说法，说‘天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。’”
她正要想——她听过，但没想过这对不对真不真，好像此事与她无关似的——霓衣就拉着她和镜儿往一边走，“别想那些，先问地方。那边人多，走。”
别处果然人多，霓衣上前很自然地向那些上了年纪的老人打听消息。唐棣看着她那副亲切友好乖巧温和的样子，一时觉得好笑——霓衣是“魔女”，假如此言不虚，霓衣也丝毫不曾骗自己，那么她肯定比眼前的老者年纪大。而看这一群人的脸上每一个褶子里都淌出来的笑意，大可断言他们都把霓衣当作一个普通的漂亮姑娘，甚或就是自己的孙女，哪能想到这是年纪是他们的好几倍、就算在前世也可以当他们的祖母的人，甚至还不是人，是魔。
不过若是这样想，谁知道这乌泱泱的人群中，会不会也有一样的妖呢？唐棣自从渡江，就觉得中州气息混乱，一时能闻到妖，一时能闻到精怪，一时又全部与蒸腾的人味儿混杂在一起，难以辨别——也许是自己离了地府，原有的本事随着时间推移渐渐丧失，不过现在还不曾消失殆尽罢了。
现在自己恐怕未必能识别出修为高深的妖魔了。念及如此，正想上去帮忙的她忽然踟蹰，闻不到多少妖魔的气味，那是否也闻不到自己身上是否还有地府官吏那股子吓人的味道呢？霓衣也许可以隐藏，自己就不一定了。万一往前一去，暴露了两人的身份，就不好了。
“唐姐姐——”
这时候镜儿又来救她了。
“嗯？”
“那是什么啊？”
“那个啊……”
镜儿是第一次到这等通都大邑，她倒不是。此时她既有地府之历练，又有前世之记忆，讲解分析，感觉自己无所不知，哪怕有的事物需要先说一句“那个啊——”然后再趁着长长的尾音方能想起来，但总归能想起来，倒像是镜儿在帮助她治疗失忆一样。
等两人说完，霓衣也回来了，三人就这样在街道上逛了一个时辰，谁也不累。她说得高兴，却看霓衣神色不怎么高兴。镜儿问：“霓衣姐姐你怎么了？”
她看着霓衣，霓衣看着她，两人默契地往旁边的茶楼上走。让堂倌捡了一个清净雅座之后，霓衣才开口道：“没人知道。”
她心说想也是，但没说，只问：“那？”毕竟霓衣的神色绝非无计可施的样子。
“现如今，咱们只有去找神隐山庄了。”
“神隐山庄？”她说。
“那是什么啊？”镜儿问。
霓衣看看她，又看看镜儿，笑道：“镜儿不知道是自然，你也不知道？”
唐棣道：“我知道的不过是阴曹地府的道听途说，做不得数，谁知道准不准。你说说吧，”又笑道，“你就当我，‘饱读诗书’，却一无所获吧。”
霓衣笑笑，镜儿倒好奇起来，求着要听。等着茶博士上了茶再远去后，霓衣才开口道：“神隐山庄是人界的一个门派，就像你要去的凌霞派一样。在人界，有七个大门派。”
“七个？那还有小的咯？”唐棣道。
“曾说有，谁知道？”霓衣耸耸肩，“这世上你若没有盛名，后来人怎么会记得你？你我等不过都是尘埃罢了。”
唐棣倒不觉得这话哪里不对，一个地府判官，这对她而言是常识。倒是霓衣率先觉得这话说给镜儿了不妥，放下了刚要端到嘴边的茶杯，道：“所谓七大门派，分别是元龟派、连山派、灵剑宗、凌霞阁、九黎派、无极派、以及神隐山庄。”
唐棣不用转头，只需轻轻一瞥，都能看见镜儿两眼发光地看着霓衣。
“首先呢，是你去过的元龟派。元龟派你也看过他们的大阵，不知道你是否看出来了，那是归藏易。他们修行的都是归藏[12]那一套，以坤卦为首，这一点和伏羲八卦就不一样。他们的一切，拳脚、法术、咒语、口诀，全是从归藏易来的。而连山派[13]，则是以震卦为首，一切本事，也是从这以龙为首的八卦上来的。”
这时候镜儿打岔，问起八卦来。唐棣便用手指沾了点茶水，在桌面上先画了伏羲八卦，再画以坤和以震为首的样子。镜儿看了半天，感觉还不太懂。唐棣自己看看，又画了个文王八卦，觉得还是这个圆满，心想之前听说《连山》作于神农用于夏、《归藏》作于黄帝用于商、而《周易》作于文王用于周，虽说未必真就如此，倒有点道理。
一抬眼，霓衣正笑望着她俩，好像观察什么可爱的小动物一般。她也笑，示意霓衣继续说。
“不过这两家既然各自奉行一种，又熟悉对方的那种，故此据说多年以来互看不顺眼。虽然没有大的冲突，但不和是摆明了的。我几次在人界都听说，假如你去找其中之一，另一个你就千万别去找，被任何一家知道你这样做了，一准没好事。”
“他们的卦这样像，”镜儿望着桌面上渐渐干掉的水渍道，“为什么还要互相讨厌呢？”
“镜儿啊，恰恰是最相似的人会觉得彼此的小小差异实际上大到无法想象。”霓衣道，“因为太了解，才会这样觉得。越相似，差异就越明显，便越是容不下。要是互相不了解，反而不会有很大的反感，毕竟，看起来无非是个外人罢了。”
两人听了这话，正仔细品味。霓衣又道，“人之中，是人却又不被当人的门派也有，比如……”
作者有话说：
{12} 《归藏》，又名《龟藏》，据中国古籍记载为占卜的三种方法（三易）之一，号称《归藏易》。相传归藏之名出于黄帝（又称归藏氏），归藏国在今湖北宜昌秭归。文字记载出于商朝，但相较于《周易》，《归藏》内容早已散佚而不完整。现存有归藏卦（归藏八卦图），为伏羲八卦之衍生（旋转一百八十度而成，伏羲八卦以乾卦为上，而《归藏》以坤卦为首）。
{13}《连山》，又称《夏易》，据中国古籍记载为占卜的三种方法（三易）之一，号称《连山易》。连山之名出于神农氏（连山氏）。成书于百越地区，因百越尚龙。故以震卦为首。
第二十四章
“比如说，九黎派。”
唐棣抬抬眉毛，这个门派她听吕胜说过，说过很多很多次，就差遇见了。
“九黎派呢，是很特殊的一个门派。他们也源起百越，但和连山不同，他们一点儿不觉得人就应该在人界和人交往，他们主张人与妖可以、甚至应该交往。也许他们觉得，都是一起生活在人界，不如交往，不要彼此防范、分开，甚至还可以联姻——对了，”霓衣一抬眼，好像想起什么似的望着天，“我还听过一个传说，说之所以有这个门派，就是因为他们的开山祖师是想和一个什么妖成婚来着。”
唐棣知道那个故事，也许知道更多细节，只是也不知道结局，又碍着镜儿在场，不好细说，便对霓衣使眼色，让她继续说。
“传说他们的法术也很外道，还喜欢炼蛊。不过主要是因为这种建派的主张和喜欢收容喜欢‘跨界’联姻的人为弟子，和中州其他六个门派不太对付。尤其是灵剑宗。这个灵剑宗，全是男弟子，全是练剑的，全是把所谓‘降妖除魔’挂在嘴边的人，好像是什么下饭的咸菜，每天不拿出来嚼两口，便吃不下饭似的。他们和九黎最不对付，但可能觉得九黎还是人，人不好去杀人的，于是就最忌恨妖魔，遇到小妖，直接斩杀。遇到厉害点的，就围攻人家。”
“你刚才说，还有无极派，这个无极派是个什么？”镜儿似乎被“追杀妖魔”和霓衣本身的身份之间的冲突所惊诧，一时想问问题却不知怎么说，敏锐地观察到这一点的唐棣立刻转移话题，问自己想问的。
“无极派非常低调，多年来见过他们的人都不多。当然比见过神隐的多。无极派是修行奇门遁甲之术的，论阵法，别人会的，他们多少也懂一些，但是论设置机关，他们通晓，专精，而且还会制作相应的符咒。因为要找他们，往往不太容易。不过找神隐最难。”
“为什么？”从来也不曾听过这个门派。
“神隐山庄的人，不喜欢和外面交流，也不太喜欢外面的人，他们只喜欢法宝，山庄里聚集了大量的宝物、法器，怎么来的，我不知道，我只知道有。毕竟这些东西都是为人觊觎的，小心点也可以理解。但是因为他们喜欢搜刮和聚集这些东西，往往就能知道些旁人不知道的事情。比如，凌霞派在哪里。”