重生导演，但整点薯条 第76节
第72章 比丘拉片（二）
“见君行坐处, 一似火烧身。[1]”
“你会因为哪一时哪一刻爱上一个人。方可以对待爱情的阐述，永远充满着模糊、晦涩，与幽寂的神秘, 是一个人孤独的兵荒马乱。”
电影画面中，残阳尚未落下，冷月悄然攀升，身披薄衫的青年行走于花间林下，斜阳的余晖、石灯中摇曳的微弱火光，衣衫透出的光影，他的身形仿佛即将消散于光阴。
他身上穿着接近僧衣的素袍，未曾剃度，然后看旁人时的神情, 却透着一种出尘之人看红尘翻滚的悲悯与疏离。
这是一位带发修行的居士。
镜头跟随他的脚步踏入富丽堂皇的宴会, 平移环视一圈, 触目所及，一片歌舞升平，觥筹交错，鲜果佳肴, 袅袅香烟, 无一处不精致奢华。
步步推进, 歌女舞者的彩袖重重掩映下，露出上首正含笑饮酒的美妇。
这便是楚玉。
有人在她塌前吟诵诗文；
有人手拈水果为她哺食；
有人手捧夜明珠、血珊瑚、琳琅宝石、稀世名花只为搏一笑；
也有人巴巴地捧出一卷画作，但求青眼；
然后被身边人挤开去，争求她品鉴自己新谱的乐章。
而楚玉瞳色浅淡的双眼淡淡扫去，视线最终轻盈得像一片雪, 落在堂下那人肩头。
他像一只误闯人间的白鹤。
洁净, 幽雅, 忧郁，不带半点凡俗尘埃。
“月印从少年时代陪伴着楚玉走到成熟，参与了她生命中大多数重要的人生转折点。”
“在楚玉被规训管束的时候，他担忧师兄未可知的报复会误入歧途，于是认为这规训理所当然。”
“在楚玉质疑这世界癫狂乱象的时候，他以为做好自己就是唯一的解法，一如既往地逃避。”
“在家族将楚玉送上花轿的时候，他觉得这是身为女子天然应当得到的幸福，即使彼此素未谋面。”
“那么问题来了，为什么他却陷入了痛苦。”
“比恨不相逢未嫁时更滑稽的，是当对方已经嫁为人妇，他才意识到自己爱上了她。”
“当人们抨击着楚玉婚后生活的糜烂奢侈，月印看到的却是是她肆意妄为之下深埋的痛苦、迷惑与压抑，是师兄明玉为对方留下的深重魔性在引导她走上歧途，是需要拔除的邪念。”
“从来循规蹈矩的月印，无法自拔地爱上了对方。”
视频中，coco依旧在娓娓道来。
月印在楚玉最痛苦的时候装聋作哑，自然也失去了作为朋友的资格。
他此刻来到这里，在名义上是承接了红莲夫人的拜托。
红莲希望他作为女儿的朋友好言规劝，劝楚玉浪子回头，莫再如此辜负韶华，相夫教子，打理家事，哪一桩不比现在这般声名狼藉得好，总好过继续如此败坏家风。
『便是她父亲泉下有知，也要死不瞑目。』
『月印，你同她自小交情甚笃，长老也说你佛缘深厚，想必能渡她出苦海。』
红莲夫人拜首。
『我母亲拜托你转答什么？』
一道门掩去喧嚣，灯下的美人恰如海棠，仰头看来，浅淡的瞳色都只为其增添上一分不完美的动人。
『……』
『红莲夫人想说的话你知道。』
『而我也有话想对你说。』
月印站在那里便是与周遭的格格不入，周围一切烛火笼罩，仿佛无声的处刑，要将他心事剥开。
『楚玉，我…只盼你心想事成，幸福安康。』
楚玉像是听到一个荒谬的笑话，怔愣一瞬后就笑得春花灿烂：
『原来如此。我会的。』
“最是无情也动人呐。”coco道，“迟到的救赎等于没有救赎，月印的话是如此苍白无力，好在楚玉也从头到尾未曾指望过。”
“但，实际上并不是楚玉需要被救赎，真正需要被拯救的人是月印。”
“他跟随在楚玉身边，不追求功名利禄，也不在乎流言蜚语，只是安静地做一朵优美的壁花。即使遭受旁人的冷言冷语，他也并不在乎，一颗心里似乎只有一个人。”
“方可以塑造男人的思路真的非常的清奇，他从来不吝于去塑造男人人性上的缺点，并乐于从那些缺陷中大做文章。”
“我们在高澄的扭曲阴暗中发现忍让与包容，从萧玉卷的疯癫病态中看到孤独与脆弱。”
“而月印，他是道德上清白无垢的圣人，这种纯洁走到了极端，就变成一种近乎病态的牺牲者情结。”
“这样的月印遭受到了楚玉极端的厌恶。”
“楚玉感到厌烦，从一开始听之任之逐渐变成冷漠、责难、贬损甚至驱赶。”
“月印被赶走，只能默默地关注，眼看她起高楼，眼看她宴宾客，眼看她楼塌了。”
“楚玉被卷入政治斗争中，最终被锒铛下狱。月印在小鬼莲生的帮助下再次干涉人间事，将楚玉救走。”
“而这次，月印成为了楚玉的同谋。”
“电影除了讲述楚玉的人生、月印如何在她身上发现‘楚玉’这个人格之外，还有一条外部事件线在贯穿全片。”
“个人的命运是无法完全脱离时代的，这是方可以的电影作品中一次次的在书写的问题。”
“当时间走到故事后期，逐步激化的社会矛盾的火从下层烧到上层。”
“电影用一个很具象的象征去描述这一经过。两任楚家刺史为了政绩，也为了凝聚所谓的民心，斥资巨万，横跨数十年打造的巨型佛像。”
“楚玉看似冰冷无情，但实际是一个极度热烈、鲜活的人格形象，她要用一个伟大的退场予以这个世界狠狠一击。”
“所以，她攀爬，蹒跚，驱使着月印，两人互相扶持，满身狼狈地爬到山顶，最后，楚玉摩挲着，砍断了龙骨。”
画面中，长满青苔、逐渐风蚀剥脱的巨佛像哀鸣着倒下。
河水断流，开始像周边倾倒。
佛像倾颓，压垮了豫州城重重的雕梁画栋。
巨大佛头折断，跌落在府衙正中。
有些龟裂的佛首，半阖的双目下，被雨水冲刷出道道泪痕。
无数宽袍广袖士族们奔走疾呼，显得渺小无力。
『你这么做，不怕死后入阿鼻地狱吗？』
『……』
月印白色的僧衣已经湿透，衣袍上沾满灰黄的泥土，如同一只刚在泥水里打滚的狗。
一向爱洁的月印却没有顾得上这些，他任由雨水冲刷着自己的脸庞，只是凝视着面前的楚玉。
『真正对佛祖不敬的人尚且不怕，这不过是拨乱反正。』
『况且，你若要身入阿鼻，我亦当往。』
“影片的最后，楚玉问月印做这一切的所图为何。”
『我说过，只盼你心想事成，幸福安康。』
画面中，楚玉特殊的瞳仁被雨水洗过，显出一片洁净的冷漠。
『你喜欢我？』
『……』
『是，我心悦你。』
山下仿佛有惊涛拍打着重物，但一切声音又都被一帘雨幕遮挡在屋外。
楚玉伸出手，一寸寸摸索过月印的脸庞，停留在他的眼皮上：
『可是我不喜欢男人。』
『我不相信你的话，如果你真的爱我，那便证明给我看吧。』
楚玉将一把匕首递给月印。
“关于楚玉为什么要月印剜出双目？然后又弃之不用，像丢个玩具一样丢给莲生？”
“目前有很多种理解。”
“最通俗的一种理解是：”
“她的确为月印的真情所打动，不愿意让眼睛染上交易的色彩，于是在一段长久的沉默与触动之后，选择了放弃换眼。”
“但coco的理解是，错了，完全不是这个意思。”
“楚玉，从头到尾都不是要他把眼睛换给自己，她的沉默中或许真的包含一部分的触动，但她将眼睛丢弃的行为，却绝非一时冲动。”
“这当中就涉及到电影第三结构的创作意图。”
*
“但在此之前，先让我们将之留作一个悬念，先来谈谈第二结构，视听语言。”
“现在我们已经基本回顾了电影的故事梗概。”
“如果说方可以在《菩萨行》只是浅尝辄止、牛刀小试，那么在这部《比丘》里则是大玩特玩，各种瑰丽的想象与神来之笔可谓数不胜数。”
“这里就结合《菩萨行》，仅仅列举一些格外重要突出的风格表达。”
“好，回到故事开头，二僧夜航船这一段的布景非常有意思，尤其是这一幕的明玉。”
“我乍一看完全没认出这是泽口空海，哪怕说是她剃了个头，也不至于直接变成活脱脱的雅利安高种姓人的骨相吧。”
“对，没错，看看这个镜头移动扫过，船上的木莲花、轮宝、法螺，他放在一边的拐杖，闭目微笑的神情，侧卧于水上的姿势。”
“为什么我们会从这一幕中感受到强烈的佛性。”
“见君行坐处, 一似火烧身。[1]”
“你会因为哪一时哪一刻爱上一个人。方可以对待爱情的阐述，永远充满着模糊、晦涩，与幽寂的神秘, 是一个人孤独的兵荒马乱。”
电影画面中，残阳尚未落下，冷月悄然攀升，身披薄衫的青年行走于花间林下，斜阳的余晖、石灯中摇曳的微弱火光，衣衫透出的光影，他的身形仿佛即将消散于光阴。
他身上穿着接近僧衣的素袍，未曾剃度，然后看旁人时的神情, 却透着一种出尘之人看红尘翻滚的悲悯与疏离。
这是一位带发修行的居士。
镜头跟随他的脚步踏入富丽堂皇的宴会, 平移环视一圈, 触目所及，一片歌舞升平，觥筹交错，鲜果佳肴, 袅袅香烟, 无一处不精致奢华。
步步推进, 歌女舞者的彩袖重重掩映下，露出上首正含笑饮酒的美妇。
这便是楚玉。
有人在她塌前吟诵诗文；
有人手拈水果为她哺食；
有人手捧夜明珠、血珊瑚、琳琅宝石、稀世名花只为搏一笑；
也有人巴巴地捧出一卷画作，但求青眼；
然后被身边人挤开去，争求她品鉴自己新谱的乐章。
而楚玉瞳色浅淡的双眼淡淡扫去，视线最终轻盈得像一片雪, 落在堂下那人肩头。
他像一只误闯人间的白鹤。
洁净, 幽雅, 忧郁，不带半点凡俗尘埃。
“月印从少年时代陪伴着楚玉走到成熟，参与了她生命中大多数重要的人生转折点。”
“在楚玉被规训管束的时候，他担忧师兄未可知的报复会误入歧途，于是认为这规训理所当然。”
“在楚玉质疑这世界癫狂乱象的时候，他以为做好自己就是唯一的解法，一如既往地逃避。”
“在家族将楚玉送上花轿的时候，他觉得这是身为女子天然应当得到的幸福，即使彼此素未谋面。”
“那么问题来了，为什么他却陷入了痛苦。”
“比恨不相逢未嫁时更滑稽的，是当对方已经嫁为人妇，他才意识到自己爱上了她。”
“当人们抨击着楚玉婚后生活的糜烂奢侈，月印看到的却是是她肆意妄为之下深埋的痛苦、迷惑与压抑，是师兄明玉为对方留下的深重魔性在引导她走上歧途，是需要拔除的邪念。”
“从来循规蹈矩的月印，无法自拔地爱上了对方。”
视频中，coco依旧在娓娓道来。
月印在楚玉最痛苦的时候装聋作哑，自然也失去了作为朋友的资格。
他此刻来到这里，在名义上是承接了红莲夫人的拜托。
红莲希望他作为女儿的朋友好言规劝，劝楚玉浪子回头，莫再如此辜负韶华，相夫教子，打理家事，哪一桩不比现在这般声名狼藉得好，总好过继续如此败坏家风。
『便是她父亲泉下有知，也要死不瞑目。』
『月印，你同她自小交情甚笃，长老也说你佛缘深厚，想必能渡她出苦海。』
红莲夫人拜首。
『我母亲拜托你转答什么？』
一道门掩去喧嚣，灯下的美人恰如海棠，仰头看来，浅淡的瞳色都只为其增添上一分不完美的动人。
『……』
『红莲夫人想说的话你知道。』
『而我也有话想对你说。』
月印站在那里便是与周遭的格格不入，周围一切烛火笼罩，仿佛无声的处刑，要将他心事剥开。
『楚玉，我…只盼你心想事成，幸福安康。』
楚玉像是听到一个荒谬的笑话，怔愣一瞬后就笑得春花灿烂：
『原来如此。我会的。』
“最是无情也动人呐。”coco道，“迟到的救赎等于没有救赎，月印的话是如此苍白无力，好在楚玉也从头到尾未曾指望过。”
“但，实际上并不是楚玉需要被救赎，真正需要被拯救的人是月印。”
“他跟随在楚玉身边，不追求功名利禄，也不在乎流言蜚语，只是安静地做一朵优美的壁花。即使遭受旁人的冷言冷语，他也并不在乎，一颗心里似乎只有一个人。”
“方可以塑造男人的思路真的非常的清奇，他从来不吝于去塑造男人人性上的缺点，并乐于从那些缺陷中大做文章。”
“我们在高澄的扭曲阴暗中发现忍让与包容，从萧玉卷的疯癫病态中看到孤独与脆弱。”
“而月印，他是道德上清白无垢的圣人，这种纯洁走到了极端，就变成一种近乎病态的牺牲者情结。”
“这样的月印遭受到了楚玉极端的厌恶。”
“楚玉感到厌烦，从一开始听之任之逐渐变成冷漠、责难、贬损甚至驱赶。”
“月印被赶走，只能默默地关注，眼看她起高楼，眼看她宴宾客，眼看她楼塌了。”
“楚玉被卷入政治斗争中，最终被锒铛下狱。月印在小鬼莲生的帮助下再次干涉人间事，将楚玉救走。”
“而这次，月印成为了楚玉的同谋。”
“电影除了讲述楚玉的人生、月印如何在她身上发现‘楚玉’这个人格之外，还有一条外部事件线在贯穿全片。”
“个人的命运是无法完全脱离时代的，这是方可以的电影作品中一次次的在书写的问题。”
“当时间走到故事后期，逐步激化的社会矛盾的火从下层烧到上层。”
“电影用一个很具象的象征去描述这一经过。两任楚家刺史为了政绩，也为了凝聚所谓的民心，斥资巨万，横跨数十年打造的巨型佛像。”
“楚玉看似冰冷无情，但实际是一个极度热烈、鲜活的人格形象，她要用一个伟大的退场予以这个世界狠狠一击。”
“所以，她攀爬，蹒跚，驱使着月印，两人互相扶持，满身狼狈地爬到山顶，最后，楚玉摩挲着，砍断了龙骨。”
画面中，长满青苔、逐渐风蚀剥脱的巨佛像哀鸣着倒下。
河水断流，开始像周边倾倒。
佛像倾颓，压垮了豫州城重重的雕梁画栋。
巨大佛头折断，跌落在府衙正中。
有些龟裂的佛首，半阖的双目下，被雨水冲刷出道道泪痕。
无数宽袍广袖士族们奔走疾呼，显得渺小无力。
『你这么做，不怕死后入阿鼻地狱吗？』
『……』
月印白色的僧衣已经湿透，衣袍上沾满灰黄的泥土，如同一只刚在泥水里打滚的狗。
一向爱洁的月印却没有顾得上这些，他任由雨水冲刷着自己的脸庞，只是凝视着面前的楚玉。
『真正对佛祖不敬的人尚且不怕，这不过是拨乱反正。』
『况且，你若要身入阿鼻，我亦当往。』
“影片的最后，楚玉问月印做这一切的所图为何。”
『我说过，只盼你心想事成，幸福安康。』
画面中，楚玉特殊的瞳仁被雨水洗过，显出一片洁净的冷漠。
『你喜欢我？』
『……』
『是，我心悦你。』
山下仿佛有惊涛拍打着重物，但一切声音又都被一帘雨幕遮挡在屋外。
楚玉伸出手，一寸寸摸索过月印的脸庞，停留在他的眼皮上：
『可是我不喜欢男人。』
『我不相信你的话，如果你真的爱我，那便证明给我看吧。』
楚玉将一把匕首递给月印。
“关于楚玉为什么要月印剜出双目？然后又弃之不用，像丢个玩具一样丢给莲生？”
“目前有很多种理解。”
“最通俗的一种理解是：”
“她的确为月印的真情所打动，不愿意让眼睛染上交易的色彩，于是在一段长久的沉默与触动之后，选择了放弃换眼。”
“但coco的理解是，错了，完全不是这个意思。”
“楚玉，从头到尾都不是要他把眼睛换给自己，她的沉默中或许真的包含一部分的触动，但她将眼睛丢弃的行为，却绝非一时冲动。”
“这当中就涉及到电影第三结构的创作意图。”
*
“但在此之前，先让我们将之留作一个悬念，先来谈谈第二结构，视听语言。”
“现在我们已经基本回顾了电影的故事梗概。”
“如果说方可以在《菩萨行》只是浅尝辄止、牛刀小试，那么在这部《比丘》里则是大玩特玩，各种瑰丽的想象与神来之笔可谓数不胜数。”
“这里就结合《菩萨行》，仅仅列举一些格外重要突出的风格表达。”
“好，回到故事开头，二僧夜航船这一段的布景非常有意思，尤其是这一幕的明玉。”
“我乍一看完全没认出这是泽口空海，哪怕说是她剃了个头，也不至于直接变成活脱脱的雅利安高种姓人的骨相吧。”
“对，没错，看看这个镜头移动扫过，船上的木莲花、轮宝、法螺，他放在一边的拐杖，闭目微笑的神情，侧卧于水上的姿势。”
“为什么我们会从这一幕中感受到强烈的佛性。”