第648章
“姚怀瑾，你觉得，人要怎样，才算是‘活着’？”
一瞬间，诸如“我整个的生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而作的斗争”之类的套话，在姚怀瑾的脑海里一闪而过，但到最后，她却什么半点没说这些积极向上的正能量，只道：2
“能喘气就算活着。”
这个声音顿了顿，立刻有新的一道声音补了上来，饶有兴致地问道：“你的要求竟然这么低？”
姚怀瑾却没有回答这个声音，而是说起了某件看似风马牛不相及的事：“我挨过饿的。”
此言一出，她几乎都能看见面前空荡荡的长桌边上，那根本就没人坐上去的十把椅子里，正有透明的形体疑惑地交换不解的眼神，一切尽在不言中：
她说这个干什么？这跟我们的提问有半毛钱的关系么？她不会是发现自己说错话了，于是要岔开话题吧？
正在气氛微妙时，姚怀瑾又笑了笑：
“我小时候，吃过的最好吃的东西是猪油拌饭，但现在已经没什么人吃这东西了，说太油腻，不健康；冬天上学的时候，学校还会让我们从家里带煤和柴，因为这些是算在‘学杂费’里面的，学校的锅炉如果烧不起来，就会冻死人；饼干这东西，以前可不是随处可见的零食，而是只有逢年过节、走亲访友和生病时，才能吃上的好东西。”
“我们普通人，从‘吃不好、吃不饱’到‘人人都能吃得上饭’，足足花了几十年的时间。哪怕现在科技发达了，国内生产总值一路飙升，但距离全面摆脱绝对贫困，也才过去了不到五年；更罔论在绝对贫困之外，还有相对贫困，这种情况虽然不至于饿死人，但一样令人痛苦和窘迫。”
“对那些一辈子都不知道，最精美的宝石能闪现出火彩、只要换个国籍作为交换生就能轻而易举去国内最顶尖的大学就读、连高考和国考都可以做手脚、三十万就能买一个口风紧的大货车司机去撞人的普通人，你要和他们去谈理想、谈未来、谈幸福、谈‘人要怎样才能算活着’？那不如先谈谈按劳分配和先富带动后富吧。”
这些话语绝对不会在现实中被她说出口，但这一刻，姚怀瑾抱着某种“空气都能说话了，那我现在绝对是在做梦，我在梦里骂个人怎么了，又没吾好梦中杀人”的破罐子破摔的心态，道：
“按照那些一场婚礼的花费就等于一个国家的gdp的有钱人的标准来看，整个非洲都没有一个活人；按照有理想、有追求、有尊严的人的标准来看，前者也全都不过是行尸走肉。”
“而我不光想看见有钱人活着，我更想看见绝大多数普通人也活着，所以我要给出这样的答案，能喘气就算活，因为只有这个标准，在所有人身上，才算真正的一视同仁。”
她话音落定后，这十个座位沉默了很长一段时间，才有第三道更模糊、更轻柔的声音响起：
“那我们就不说‘所有人’。姚怀瑾，你觉得，你要怎样，才算是‘死了’？”
姚怀瑾甚至都不用细想，便脱口而出：“当所有人都不知晓我的姓名，再也没有人能践行我的理想，无人愿循着我的只言片语，与我走上同样的路，到那时，我才算‘死了’。”
“说得好。”那个声音又笑道，“那你觉得，你‘死了’吗？”
姚怀瑾失笑：“我不是活得好好的么？此话又从何说起呢？”
然而这一次，那个声音却没有再回答她，只发下一张纸来，轻飘飘地落在了桌子中央。
这张纸上只有一个问题：
民政部表示，近年来，我国结婚率呈现连年下降趋势，而离婚率则逐年上升。对此，有人认为，这是人口老龄化导致的适婚年龄人数减少，属于正常现象；也有人认为，这是由于高婚育成本使年轻人在组建家庭的相应选择上会更加谨慎，是新一代年轻人的婚育观产生变化后，所要经历的必然的道路。请针对这一情况给出你的见解和建议。
这个问题的题干不是很长，然而它的复杂性和敏感性，当场硬控了姚怀瑾少说半分钟，她才抬起头来，似笑非笑地看向那十把坐满了透明人的椅子：
“可是，如果我不想回答呢？”
此言一出，从为首那张椅子上，立刻传来一道难以置信的声音。假使这是个有头有脸——字面意义上的有头有脸——的人，那么此人的表情一定十分夸张，惊讶得恨不得把五官都撞飞到它们不该在的位置上去：
“你说什么？”
此人话甫出口，便自觉失言，却又不敢真顺着姚怀瑾的话头往下说，只得和周围的同伴们齐齐迭声劝阻，再不见半点姚怀瑾刚来时，这些人高居上座，连连发问时的威严：
“哎呀，这……这怎么说的，你还是再好好想想罢……”
“你先别冲动，你知道这是什么事吗？这是天大的好事！”
“可恶，要不是这事儿的保密级别太高了，不能随便说，我们一定会告诉你这是什么事的，你也就不会拒绝了……”
姚怀瑾听着听着，突然笑了起来，一本正经道：“可是，如果活着的时候就在勤勤恳恳干活，死了之后还要继续当牛做马，这有什么好的呢？”
这话一出，原本还在七嘴八舌讨论“要怎样才能让她正常参加考试”的人——姑且称这帮家伙为人吧——顿时就跟受潮的炮仗似的，彻底哑火了。
半晌，才有人抖抖瑟瑟、难以置信开口发问，那架势，颇有种“一旦知道了是谁泄的密就把人抓去大卸八块”的感觉：
“……你是怎么知道的？谁泄的密？”
姚怀瑾又无语又有点想笑：“九年义务教育吧。”
如果说一开始她看着那辆白车，还没反应过来的话，现在人都坐在考场上了，都开始答题了，再反应不过来，就太对不起国家强制每个人都必须接受的九年义务教育了。
因为这分明就是《聊斋志异》里的故事。而这本书中，《狼》这一篇目自1978年后便被选入人教版初中语文教科书，数十年未经撤换。
在数十年前，还没有手机和大规模普及的民用互联网的年代，学生们还能有什么娱乐呢？又有什么娱乐，既能减轻学习压力，让人开心和放松下来，又不至于因为“玩物丧志”而挨家长批评？
那必然是看名著级别的课外书。如果这课外书，兜兜转转还能跟课本扯上点关系，那就更好了。
——如此一来，对还在九年义务教育阶段的学生来说，还有什么比《聊斋志异》更符合筛选标准？
而在《聊斋志异》里，就有这样一个故事，考城隍，与姚怀瑾眼下正在经历的事情十分吻合：
一位姓宋的廪生，在生病卧床的时候，看见一个小吏，牵着一匹白额马来催促他去考试。廪生跟着小吏走得飞快，很快就到了一处辉煌华丽的王府，大殿内坐着几十位官员，殿外摆着桌椅，只等他入场考试了。廪生入座后，便有一张写着题目的纸从空中飘下，题目是“一人二人，有心无心”。3
如此看来，姚怀瑾正在经历的这件事，与《考城隍》中记载的半点不差，除去传统故事里的“白额马”，被换成了更符合现代科技水平的“白车”之外，别的“有人接引去考场”和“试题是从空中落下来的”这些细节，都一模一样。
现在姚怀瑾唯一想不明白的地方就是：“为什么在古代，你们用来考试的地方，是‘如王者都，宫室壮丽’的大殿，结果现在，你们却用的是这里？”
这群透明人，或者说，已经因为来路不正、出身不好、怠惰渎职、造成的冤假错案过多等不可饶恕的原因，在另一个世界早就灰飞烟灭的十殿阎罗们，眼见实在瞒不过姚怀瑾，只能据实相告：
“因为幽冥界在这个世界里，已经不能继续存在了——”
姚怀瑾拍案而起：“我就知道！我就知道在宗祠香火的制度下，杀了几千年的女婴，迟早把你们这个体系杀到阴阳失调、投胎堵塞、运转崩溃——”
透明的秦广王汗流浃背：“啊不，倒不是因为这个。”
姚怀瑾冷静地坐了回去：“打扰了，那你继续。”
秦广王继续努力解释：“是因为有一位帝君，她把整个神系都上下清理翻新了一遍，导致所有时空的神位都发生了变动，连带着我们也都即将消失了。”
“但在消失之前，我们接到紧急调令，那位帝君需要你去上岗就位，我们这才抓紧时间为你加考了一次，就是为了走正常的流程，把你送去那边。”
“问题是，幽冥界已经很脆弱了。连作为此界统治者的我们，都难以凝聚身形，就更不用说复现以前那种盛况了。于是我们只能把‘场所构造’这个法术的底层逻辑翻出来，弄一个简易版本的考场，而这个法术的底层逻辑，就是‘会呈现出考生心中对完美的工作场所或精神归宿的认知’。”
一瞬间，诸如“我整个的生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而作的斗争”之类的套话，在姚怀瑾的脑海里一闪而过，但到最后，她却什么半点没说这些积极向上的正能量，只道：2
“能喘气就算活着。”
这个声音顿了顿，立刻有新的一道声音补了上来，饶有兴致地问道：“你的要求竟然这么低？”
姚怀瑾却没有回答这个声音，而是说起了某件看似风马牛不相及的事：“我挨过饿的。”
此言一出，她几乎都能看见面前空荡荡的长桌边上，那根本就没人坐上去的十把椅子里，正有透明的形体疑惑地交换不解的眼神，一切尽在不言中：
她说这个干什么？这跟我们的提问有半毛钱的关系么？她不会是发现自己说错话了，于是要岔开话题吧？
正在气氛微妙时，姚怀瑾又笑了笑：
“我小时候，吃过的最好吃的东西是猪油拌饭，但现在已经没什么人吃这东西了，说太油腻，不健康；冬天上学的时候，学校还会让我们从家里带煤和柴，因为这些是算在‘学杂费’里面的，学校的锅炉如果烧不起来，就会冻死人；饼干这东西，以前可不是随处可见的零食，而是只有逢年过节、走亲访友和生病时，才能吃上的好东西。”
“我们普通人，从‘吃不好、吃不饱’到‘人人都能吃得上饭’，足足花了几十年的时间。哪怕现在科技发达了，国内生产总值一路飙升，但距离全面摆脱绝对贫困，也才过去了不到五年；更罔论在绝对贫困之外，还有相对贫困，这种情况虽然不至于饿死人，但一样令人痛苦和窘迫。”
“对那些一辈子都不知道，最精美的宝石能闪现出火彩、只要换个国籍作为交换生就能轻而易举去国内最顶尖的大学就读、连高考和国考都可以做手脚、三十万就能买一个口风紧的大货车司机去撞人的普通人，你要和他们去谈理想、谈未来、谈幸福、谈‘人要怎样才能算活着’？那不如先谈谈按劳分配和先富带动后富吧。”
这些话语绝对不会在现实中被她说出口，但这一刻，姚怀瑾抱着某种“空气都能说话了，那我现在绝对是在做梦，我在梦里骂个人怎么了，又没吾好梦中杀人”的破罐子破摔的心态，道：
“按照那些一场婚礼的花费就等于一个国家的gdp的有钱人的标准来看，整个非洲都没有一个活人；按照有理想、有追求、有尊严的人的标准来看，前者也全都不过是行尸走肉。”
“而我不光想看见有钱人活着，我更想看见绝大多数普通人也活着，所以我要给出这样的答案，能喘气就算活，因为只有这个标准，在所有人身上，才算真正的一视同仁。”
她话音落定后，这十个座位沉默了很长一段时间，才有第三道更模糊、更轻柔的声音响起：
“那我们就不说‘所有人’。姚怀瑾，你觉得，你要怎样，才算是‘死了’？”
姚怀瑾甚至都不用细想，便脱口而出：“当所有人都不知晓我的姓名，再也没有人能践行我的理想，无人愿循着我的只言片语，与我走上同样的路，到那时，我才算‘死了’。”
“说得好。”那个声音又笑道，“那你觉得，你‘死了’吗？”
姚怀瑾失笑：“我不是活得好好的么？此话又从何说起呢？”
然而这一次，那个声音却没有再回答她，只发下一张纸来，轻飘飘地落在了桌子中央。
这张纸上只有一个问题：
民政部表示，近年来，我国结婚率呈现连年下降趋势，而离婚率则逐年上升。对此，有人认为，这是人口老龄化导致的适婚年龄人数减少，属于正常现象；也有人认为，这是由于高婚育成本使年轻人在组建家庭的相应选择上会更加谨慎，是新一代年轻人的婚育观产生变化后，所要经历的必然的道路。请针对这一情况给出你的见解和建议。
这个问题的题干不是很长，然而它的复杂性和敏感性，当场硬控了姚怀瑾少说半分钟，她才抬起头来，似笑非笑地看向那十把坐满了透明人的椅子：
“可是，如果我不想回答呢？”
此言一出，从为首那张椅子上，立刻传来一道难以置信的声音。假使这是个有头有脸——字面意义上的有头有脸——的人，那么此人的表情一定十分夸张，惊讶得恨不得把五官都撞飞到它们不该在的位置上去：
“你说什么？”
此人话甫出口，便自觉失言，却又不敢真顺着姚怀瑾的话头往下说，只得和周围的同伴们齐齐迭声劝阻，再不见半点姚怀瑾刚来时，这些人高居上座，连连发问时的威严：
“哎呀，这……这怎么说的，你还是再好好想想罢……”
“你先别冲动，你知道这是什么事吗？这是天大的好事！”
“可恶，要不是这事儿的保密级别太高了，不能随便说，我们一定会告诉你这是什么事的，你也就不会拒绝了……”
姚怀瑾听着听着，突然笑了起来，一本正经道：“可是，如果活着的时候就在勤勤恳恳干活，死了之后还要继续当牛做马，这有什么好的呢？”
这话一出，原本还在七嘴八舌讨论“要怎样才能让她正常参加考试”的人——姑且称这帮家伙为人吧——顿时就跟受潮的炮仗似的，彻底哑火了。
半晌，才有人抖抖瑟瑟、难以置信开口发问，那架势，颇有种“一旦知道了是谁泄的密就把人抓去大卸八块”的感觉：
“……你是怎么知道的？谁泄的密？”
姚怀瑾又无语又有点想笑：“九年义务教育吧。”
如果说一开始她看着那辆白车，还没反应过来的话，现在人都坐在考场上了，都开始答题了，再反应不过来，就太对不起国家强制每个人都必须接受的九年义务教育了。
因为这分明就是《聊斋志异》里的故事。而这本书中，《狼》这一篇目自1978年后便被选入人教版初中语文教科书，数十年未经撤换。
在数十年前，还没有手机和大规模普及的民用互联网的年代，学生们还能有什么娱乐呢？又有什么娱乐，既能减轻学习压力，让人开心和放松下来，又不至于因为“玩物丧志”而挨家长批评？
那必然是看名著级别的课外书。如果这课外书，兜兜转转还能跟课本扯上点关系，那就更好了。
——如此一来，对还在九年义务教育阶段的学生来说，还有什么比《聊斋志异》更符合筛选标准？
而在《聊斋志异》里，就有这样一个故事，考城隍，与姚怀瑾眼下正在经历的事情十分吻合：
一位姓宋的廪生，在生病卧床的时候，看见一个小吏，牵着一匹白额马来催促他去考试。廪生跟着小吏走得飞快，很快就到了一处辉煌华丽的王府，大殿内坐着几十位官员，殿外摆着桌椅，只等他入场考试了。廪生入座后，便有一张写着题目的纸从空中飘下，题目是“一人二人，有心无心”。3
如此看来，姚怀瑾正在经历的这件事，与《考城隍》中记载的半点不差，除去传统故事里的“白额马”，被换成了更符合现代科技水平的“白车”之外，别的“有人接引去考场”和“试题是从空中落下来的”这些细节，都一模一样。
现在姚怀瑾唯一想不明白的地方就是：“为什么在古代，你们用来考试的地方，是‘如王者都，宫室壮丽’的大殿，结果现在，你们却用的是这里？”
这群透明人，或者说，已经因为来路不正、出身不好、怠惰渎职、造成的冤假错案过多等不可饶恕的原因，在另一个世界早就灰飞烟灭的十殿阎罗们，眼见实在瞒不过姚怀瑾，只能据实相告：
“因为幽冥界在这个世界里，已经不能继续存在了——”
姚怀瑾拍案而起：“我就知道！我就知道在宗祠香火的制度下，杀了几千年的女婴，迟早把你们这个体系杀到阴阳失调、投胎堵塞、运转崩溃——”
透明的秦广王汗流浃背：“啊不，倒不是因为这个。”
姚怀瑾冷静地坐了回去：“打扰了，那你继续。”
秦广王继续努力解释：“是因为有一位帝君，她把整个神系都上下清理翻新了一遍，导致所有时空的神位都发生了变动，连带着我们也都即将消失了。”
“但在消失之前，我们接到紧急调令，那位帝君需要你去上岗就位，我们这才抓紧时间为你加考了一次，就是为了走正常的流程，把你送去那边。”
“问题是，幽冥界已经很脆弱了。连作为此界统治者的我们，都难以凝聚身形，就更不用说复现以前那种盛况了。于是我们只能把‘场所构造’这个法术的底层逻辑翻出来，弄一个简易版本的考场，而这个法术的底层逻辑，就是‘会呈现出考生心中对完美的工作场所或精神归宿的认知’。”