第623章
梳灵蛇髻，着利落短打，腰挎锦囊，脚踏皂靴的女子闻言，赶忙快步上前。如果说痴梦仙姑完全符合大家对传统文官的刻板印象——文雅纤弱，彬彬有礼，那么她就是武将的标准模板——英姿飒爽，雷厉风行。再加上钟情大士的前身，又是从封神之战里沐浴着鲜血实打实杀出来的邓婵玉，当她往阶前那么一站的时候，便宛如有来自战场的金戈相击声与猎猎长风迎面而来，和痴梦仙姑给人“春风拂面”般的感觉截然相反。
因此，当原本一片空白的第二配殿，幻化成一望无垠的墓地模样的时候，钟情大士置身其中，与枯藤昏鸦、碑文坟茔相伴，竟然半分违和感都没有。此地与其余配殿不同，无匾额，无对联，唯有“秋悲司”三个大字在门口一方石碣上题就。伴随着北极紫微大帝的话语落下，钟情大士日后的工作地点与负责领域也随之落定：
“我命你掌‘秋悲司’。这一司，负责合理历劫、下界、轮回、殡葬等事宜。”
“凡是要在两界之间合理来去的，都要拟定报告，提交此处，经由秋悲司协助，便可无视‘天上一天，地上一年’的时差，自如来去，提高工作效率，避免两界时差误事，进而更好地贯彻落实‘八小时援助准则’；同时，如有神仙、妖怪、鬼神等一切人类之外的存在陨落，需要进行葬礼或安排独立于人类专属轮回之外的转世相应事宜的，一并交由秋悲司管理。”
钟情大士大步上前，稳稳接过这枚悬浮在空中的，绘有枫叶与乌鸦图案的签文，坚定道：“敬诺唯谨，愿效死力！”
就这样，新天界原本唯一可能出现的，因为“天上一日，地上一年”的时差将会导致的“援助不及时”漏洞，就这样被彻底消弭。自钟情大士执掌秋悲司后，那些所谓的思凡与尘缘未断，因为违反乱七八糟的律令而被随随便便贬入凡间的乱象，因为流程太随便已经完全沦为谈恋爱必备背景设定的历劫……统统消失不见，取而代之的，是逻辑清晰、流程明确、合规高效的正常工作流程，标志着太虚幻境作为综合性民政事务管理机构的职能进一步综合完善。
钟情大士退下后，秦姝望向早已跃跃欲试的引愁金女，发下第三签：
“引愁金女上前。”
引愁金女虽说知道自己运气不错，但也从未想过，自己竟然也有会被“钱太多”而难倒的一天。她越是清点太虚幻境的库房，就越是绝望，因为根据开明兽幻化成的藏书阁里提供的、来自后世的经济学书籍来看，钱只有流动起来才有意义，否则随着时间的推移，大部分财富被截流在某一群体手中，只会形成垄断，好不容易打破的阶级又要固化了！
幸好秦姝很快就注意到了这个问题，更幸运的是，她的私人库房里甚至没有任何东西。否则，以旧天界的“家天下”的习惯来看，太虚幻境的公库和私库都是她的；但如果以新天界的“公天下”的习惯来看，二者丁是丁卯是卯，不可混为一谈。这种变化可不是一般的大，光是负责把她的个人库房和太虚幻境的官方公共库房分开的工作量，就能累死一百个引愁金女。
总之眼下，引愁金女只需要考虑“如何让巨额财富流动起来”的问题就可以了，而秦姝对她的工作安排，也恰巧解决了这一问题：
“我命你掌‘金兰司’。”
她的命令甫一出口，第三配殿的摆设便立时应声而动。
窗明几净的接待处拔地而起，宽敞明亮的活动室凭空而生，柔软的地毯与软垫陈设在休息室里，与生机勃勃的绿植交相辉映，构成了轻松明快的画面。此殿装饰风格与痴情司相似，却又与后者有着微妙的区别——痴情司的风格更庄重正式一些，而此地的风格，则偏重于“接待”和“抚慰”——门口的横匾上书有“金兰司”三字，旁边亦有对联一副：
救灾恤邻，如结金兰义；
积德累功，长怀济世心。
在金兰司建成的这一刻，原本封存在太虚幻境库房中数不胜数的金银财宝、珍玩法器，便如流水一样被搬入了此配殿中，且以“须弥芥子”的法门，整整齐齐、原封不动地收纳在了金兰司配备的仓库里，方便日后复核与取用：
“这一司，负责临时救助、慈善事业、福利保障，以及全太虚幻境的财政支出。”
“日后，我们将要配合秉政院工作，负责确定三十六重天的最低生活保障标准，精准识别需要帮扶群体。对无劳动能力、无生活来源、无抚养人的特殊群体，提供基本生活条件、照料服务、疾病治疗、殡葬服务等全方位的救助供养；对遭遇突发事件、意外伤害、重大疾病或其他特殊原因导致基本生活陷入困境的特殊群体，给予应急性、过渡性救助。”
引愁金女闻言，下意识地便向身后看了一眼，又往下方扫视了一瞬，立时就明白了这一司设置的意义何在：
因为此刻，站在她身后的，是绛珠仙草；在幽冥界就职的，是两位白水素女；甚至眼下，陈设在森罗殿正中央，作为“摇号监控一体机”使用的青鸾宝镜，也是经由青鸾熬尽心血、九死一生锻造出来的。
这些从草木、金石、水火等事物中，得道修行成的天地精灵，在旧天界里，是没有任何人权的。她们无法像正统神仙一样直接获得工作场所，没有任何工资和封赏以维生，如果没有人提携她们，凌霄宝殿的大会上也没有她们的位置，说是旧天界里的隐形流民也不为过。
而且，旧天界的相应福利与保障部门并不完善。该职责的缺失，导致如果有人付出了极大的代价才完成了一项工作任务，她的牺牲却无法被统治者知晓，那么她就无法借由“封赏”的唯一途径，获得任何后续生活保障。
但随着秉政院的设立和太虚幻境职能的完善，一切都在稳中向好逐步推进：
只要接受过最初的上岗培训，确认工作能力和思想道德都没问题后，便可经由秉政院相应人员前来调取档案，进行专业对口的对接上岗。
即便有突发变故，前有太虚幻境负责初步保障应急，后有秉政院的人力资源与社会保障部门或退役军人事务部门负责后续长线处理，相应流程已然完备，做出巨大牺牲却无法保证日常生活的青鸾旧事必不重演，无法决定自己命运只能随波逐流的白水素女也不会再有，像绛珠仙草这样的新生精灵，哪怕遇不上照顾她们、找人托付的好心人，也能在这套福利制度的帮助下，自力更生，过上更好、更安心、更有保障的生活。
这才是真正的济世安民，是能窥破一切表面功夫、直面民间疾苦的北极紫微大帝。
引愁金女接过那一枚刻有金银珠宝、珊瑚明珠图案的签文，一时间都无法分辨出来，是她手中的这份泼天富贵更重，还是高台之上那人的心意更重，最终也只能折腰拜下，心悦诚服道：
“恭聆钧旨，惟命是听！”
在引愁金女接过金兰司签文的那一刻，原本与众仙童一同站在痴梦仙姑四人身后的绛珠仙草，只觉灵台通明，醍醐灌顶。
她自从被神瑛侍者托付来太虚幻境后，已苦读多年，掌握了许多或实用或超前的理论知识；后来，她又在新天界剧变中，回忆过太古时期的一桩桩血案，甚至近距离观察过现场抓捕和某些人的临死反扑，对斗争的残酷性有了全新的认知，可谓理论与实践兼备，只差一个蜕变的契机，就能将这些东西与自身情况相结合，进步成全新的自己。
直至“金兰司”的存在被敲定的这一刻，绛珠仙草的身份终于发生了根本的变化，从“被托付过来参观学习的编外人员”，变成了“精心培养多年后可以正式收编的高级知识分子”，多年的量变终于在这一刻达成了质变！
况且她的努力与心性，也是被所有人都看在眼里、加以认可的。因为如果细细分析一下《红楼梦》原著中的林黛玉，在不讨论任何感情线和索隐派的隐喻，只看其本人具备的各种特性的情况下，就会发现她本人具备自相冲突的两项品质：
一项，是她作为感情丰富、高敏感度的同理者的品质；而另一项，则是作为封建地主阶级的曹雪芹，在创作林黛玉这个角色的时候，难以避免地带出来的作者与时代的特色，即，封建贵族阶级对广大工农阶级的漠视，且这一漠视广泛地存在于书中所有不事生产的人身上。
在前者的催化下，她的高敏感度与失去双亲的痛苦，会让她发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的哀叹；在后者潜移默化的熏陶下，她又能够在写出标准“盛世无饥馁，何须耕织忙”的颂圣诗的同时，对刘姥姥发出“母蝗虫”的戏谑。即便这戏谑没有恶意，更类似于调侃，但她的这番话能得到玩伴们的广泛认同，也能从某种程度上说明问题了。
可是她的高敏感度与高同理心为她带来的温柔与怜悯，难道不胜过无数自诩杀伐果断的“社会精英”吗？如果她不生在对女性的束缚和压迫愈发严重的明清，她的这种同情与敏感，完全可以促使着她俯下身去，体察民情，聆听民意，古往今来，无数革命者正是在这样的火种催发下，完成一次次揭竿而起的；可被放在这个时代里，有着毁天灭地力量的火种，却只能被扭曲、被篡改、被削弱，进而被用来开一些无关痛痒的玩笑。
因此，当原本一片空白的第二配殿，幻化成一望无垠的墓地模样的时候，钟情大士置身其中，与枯藤昏鸦、碑文坟茔相伴，竟然半分违和感都没有。此地与其余配殿不同，无匾额，无对联，唯有“秋悲司”三个大字在门口一方石碣上题就。伴随着北极紫微大帝的话语落下，钟情大士日后的工作地点与负责领域也随之落定：
“我命你掌‘秋悲司’。这一司，负责合理历劫、下界、轮回、殡葬等事宜。”
“凡是要在两界之间合理来去的，都要拟定报告，提交此处，经由秋悲司协助，便可无视‘天上一天，地上一年’的时差，自如来去，提高工作效率，避免两界时差误事，进而更好地贯彻落实‘八小时援助准则’；同时，如有神仙、妖怪、鬼神等一切人类之外的存在陨落，需要进行葬礼或安排独立于人类专属轮回之外的转世相应事宜的，一并交由秋悲司管理。”
钟情大士大步上前，稳稳接过这枚悬浮在空中的，绘有枫叶与乌鸦图案的签文，坚定道：“敬诺唯谨，愿效死力！”
就这样，新天界原本唯一可能出现的，因为“天上一日，地上一年”的时差将会导致的“援助不及时”漏洞，就这样被彻底消弭。自钟情大士执掌秋悲司后，那些所谓的思凡与尘缘未断，因为违反乱七八糟的律令而被随随便便贬入凡间的乱象，因为流程太随便已经完全沦为谈恋爱必备背景设定的历劫……统统消失不见，取而代之的，是逻辑清晰、流程明确、合规高效的正常工作流程，标志着太虚幻境作为综合性民政事务管理机构的职能进一步综合完善。
钟情大士退下后，秦姝望向早已跃跃欲试的引愁金女，发下第三签：
“引愁金女上前。”
引愁金女虽说知道自己运气不错，但也从未想过，自己竟然也有会被“钱太多”而难倒的一天。她越是清点太虚幻境的库房，就越是绝望，因为根据开明兽幻化成的藏书阁里提供的、来自后世的经济学书籍来看，钱只有流动起来才有意义，否则随着时间的推移，大部分财富被截流在某一群体手中，只会形成垄断，好不容易打破的阶级又要固化了！
幸好秦姝很快就注意到了这个问题，更幸运的是，她的私人库房里甚至没有任何东西。否则，以旧天界的“家天下”的习惯来看，太虚幻境的公库和私库都是她的；但如果以新天界的“公天下”的习惯来看，二者丁是丁卯是卯，不可混为一谈。这种变化可不是一般的大，光是负责把她的个人库房和太虚幻境的官方公共库房分开的工作量，就能累死一百个引愁金女。
总之眼下，引愁金女只需要考虑“如何让巨额财富流动起来”的问题就可以了，而秦姝对她的工作安排，也恰巧解决了这一问题：
“我命你掌‘金兰司’。”
她的命令甫一出口，第三配殿的摆设便立时应声而动。
窗明几净的接待处拔地而起，宽敞明亮的活动室凭空而生，柔软的地毯与软垫陈设在休息室里，与生机勃勃的绿植交相辉映，构成了轻松明快的画面。此殿装饰风格与痴情司相似，却又与后者有着微妙的区别——痴情司的风格更庄重正式一些，而此地的风格，则偏重于“接待”和“抚慰”——门口的横匾上书有“金兰司”三字，旁边亦有对联一副：
救灾恤邻，如结金兰义；
积德累功，长怀济世心。
在金兰司建成的这一刻，原本封存在太虚幻境库房中数不胜数的金银财宝、珍玩法器，便如流水一样被搬入了此配殿中，且以“须弥芥子”的法门，整整齐齐、原封不动地收纳在了金兰司配备的仓库里，方便日后复核与取用：
“这一司，负责临时救助、慈善事业、福利保障，以及全太虚幻境的财政支出。”
“日后，我们将要配合秉政院工作，负责确定三十六重天的最低生活保障标准，精准识别需要帮扶群体。对无劳动能力、无生活来源、无抚养人的特殊群体，提供基本生活条件、照料服务、疾病治疗、殡葬服务等全方位的救助供养；对遭遇突发事件、意外伤害、重大疾病或其他特殊原因导致基本生活陷入困境的特殊群体，给予应急性、过渡性救助。”
引愁金女闻言，下意识地便向身后看了一眼，又往下方扫视了一瞬，立时就明白了这一司设置的意义何在：
因为此刻，站在她身后的，是绛珠仙草；在幽冥界就职的，是两位白水素女；甚至眼下，陈设在森罗殿正中央，作为“摇号监控一体机”使用的青鸾宝镜，也是经由青鸾熬尽心血、九死一生锻造出来的。
这些从草木、金石、水火等事物中，得道修行成的天地精灵，在旧天界里，是没有任何人权的。她们无法像正统神仙一样直接获得工作场所，没有任何工资和封赏以维生，如果没有人提携她们，凌霄宝殿的大会上也没有她们的位置，说是旧天界里的隐形流民也不为过。
而且，旧天界的相应福利与保障部门并不完善。该职责的缺失，导致如果有人付出了极大的代价才完成了一项工作任务，她的牺牲却无法被统治者知晓，那么她就无法借由“封赏”的唯一途径，获得任何后续生活保障。
但随着秉政院的设立和太虚幻境职能的完善，一切都在稳中向好逐步推进：
只要接受过最初的上岗培训，确认工作能力和思想道德都没问题后，便可经由秉政院相应人员前来调取档案，进行专业对口的对接上岗。
即便有突发变故，前有太虚幻境负责初步保障应急，后有秉政院的人力资源与社会保障部门或退役军人事务部门负责后续长线处理，相应流程已然完备，做出巨大牺牲却无法保证日常生活的青鸾旧事必不重演，无法决定自己命运只能随波逐流的白水素女也不会再有，像绛珠仙草这样的新生精灵，哪怕遇不上照顾她们、找人托付的好心人，也能在这套福利制度的帮助下，自力更生，过上更好、更安心、更有保障的生活。
这才是真正的济世安民，是能窥破一切表面功夫、直面民间疾苦的北极紫微大帝。
引愁金女接过那一枚刻有金银珠宝、珊瑚明珠图案的签文，一时间都无法分辨出来，是她手中的这份泼天富贵更重，还是高台之上那人的心意更重，最终也只能折腰拜下，心悦诚服道：
“恭聆钧旨，惟命是听！”
在引愁金女接过金兰司签文的那一刻，原本与众仙童一同站在痴梦仙姑四人身后的绛珠仙草，只觉灵台通明，醍醐灌顶。
她自从被神瑛侍者托付来太虚幻境后，已苦读多年，掌握了许多或实用或超前的理论知识；后来，她又在新天界剧变中，回忆过太古时期的一桩桩血案，甚至近距离观察过现场抓捕和某些人的临死反扑，对斗争的残酷性有了全新的认知，可谓理论与实践兼备，只差一个蜕变的契机，就能将这些东西与自身情况相结合，进步成全新的自己。
直至“金兰司”的存在被敲定的这一刻，绛珠仙草的身份终于发生了根本的变化，从“被托付过来参观学习的编外人员”，变成了“精心培养多年后可以正式收编的高级知识分子”，多年的量变终于在这一刻达成了质变！
况且她的努力与心性，也是被所有人都看在眼里、加以认可的。因为如果细细分析一下《红楼梦》原著中的林黛玉，在不讨论任何感情线和索隐派的隐喻，只看其本人具备的各种特性的情况下，就会发现她本人具备自相冲突的两项品质：
一项，是她作为感情丰富、高敏感度的同理者的品质；而另一项，则是作为封建地主阶级的曹雪芹，在创作林黛玉这个角色的时候，难以避免地带出来的作者与时代的特色，即，封建贵族阶级对广大工农阶级的漠视，且这一漠视广泛地存在于书中所有不事生产的人身上。
在前者的催化下，她的高敏感度与失去双亲的痛苦，会让她发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的哀叹；在后者潜移默化的熏陶下，她又能够在写出标准“盛世无饥馁，何须耕织忙”的颂圣诗的同时，对刘姥姥发出“母蝗虫”的戏谑。即便这戏谑没有恶意，更类似于调侃，但她的这番话能得到玩伴们的广泛认同，也能从某种程度上说明问题了。
可是她的高敏感度与高同理心为她带来的温柔与怜悯，难道不胜过无数自诩杀伐果断的“社会精英”吗？如果她不生在对女性的束缚和压迫愈发严重的明清，她的这种同情与敏感，完全可以促使着她俯下身去，体察民情，聆听民意，古往今来，无数革命者正是在这样的火种催发下，完成一次次揭竿而起的；可被放在这个时代里，有着毁天灭地力量的火种，却只能被扭曲、被篡改、被削弱，进而被用来开一些无关痛痒的玩笑。