第549章
她的长发已经从月光的银白，变成了由衰老导致的真正苍白，可蕴藏在那双月白色的眸子里的，已经不是以往冷冷的火焰了，而是故人重逢的真挚的欢喜。
白发蓝眸的女子手捧不死之树，一路狂奔至瑶池王母座下，随后因体力不支跌落在地，却还是努力高高举起满怀的枝叶与硕果，呈现到瑶池王母的面前，又哭又笑嘶声道：
“月宫素娥，践约而来，未负陛下重托！”
“见过瑶池王母，见过六合灵妙真君！”
在瑶池王母百感交集的注视下，玄衣女子缓步上前，从素娥的手中接过了不死之树，恰如千万年前，她的生母便是这样将不死之树交付给自告奋勇的素娥的那样。
如今，曾远行的得以归来，曾许诺的完全实现，曾交付的尽数归还。“不死”的权柄经由尽职尽责的看守者素娥之手，再度归于她们的手中，“素娥出关”与“瑶姬归天”这两件事合二为一，终于再度确立了当年瑶池王母创立天界的本意：
我要让人类的女子免受苦楚，我要让她们能够永远有家归去。
素娥终于将不死之树物归原主，只觉无事一身轻，因此，在站起来的时候，她足下一个不稳，险些跌落，幸亏青女从旁拉了她一把，才使得素娥不至于跪倒在地。
两人执手相看泪眼，竟无语凝噎。她们明明效忠于同一位神灵，可在素娥发下那个她至今也未曾后悔的誓言后，这竟是她们时隔千年后的第一次见面，于是哪怕是掌管霜雪、性子更是比霜雪还要冷静沉着的青女，也不由得热泪盈眶，哽咽道：
“……多亏主君英明……天也，天也！真真未能想到，我们还有能再见的一日！”
——她说的“主君”，究竟是谁呢？
是已经死在了涿鹿战场上千百万年、后世人甚至都弄不懂她们真正性别的姜和姬，还是收养了炎帝和黄帝，将她们抚养长大，后来又执掌天界的西王母？
是开天辟地的女娲，还是从女娲尸骨中诞生、执掌“繁衍”、让她们从虚空中有序诞生的高禖，还是从千万年后原路返回到她们身边的，击碎虚假的三十三重天的高禖遗孤？
已经不重要了。
重要的是，所有昔日的战友，凡存活至今的，今日终于久别重逢。
大罗天上，云雾渺渺，群贤汇集，众神归位。
在海潮般席卷而来的清气中，万千神仙分列两排，各据其位，再不敢将多余的眼神和注意力，分给已经被孤立在队伍之末的玉皇大帝与北极紫薇大帝半点。
无数太古的神灵，飞升的仙人，得道的妖怪，化形的异兽，在这一刻齐齐向着十万白玉阶尽头的那把御座折腰拜下，动作整齐得没有一丝儿差池。一眼望去，乌压压的人群甚至望不到头，连带着众神灵的恭贺与道喜，都只能模糊成一片浩瀚的、不可名状的大声。
在满室海潮般浩荡却模糊的声音中，唯有她们的声音一如既往坚定，因着这无数年的苦难砥砺与时光冲洗，都没能彻底折断她们的骨头：
“日母月姑，大少司命，雨师云君，青女素娥，种火紫姑，共工祝融，见过瑶池王母，见过六合灵妙真君！”
气贯虹霓，响彻寰宇。山河失色，天地无声。
——神女应无恙？当惊世界殊。4
作者有话说：
1节选自舒婷《神女峰》，抄送全文如下：
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的优伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
而错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚。
虽然现在百度搜索，都说“金光菊和女贞子是三峡地区常见的植物，这两种生机勃勃的植物构成的洪流象征生命力”，但这是舒婷！这是舒婷！！她要是真的只按照当地的植物情况写诗，那么本文就可以冲击诺贝尔文学奖了！！！
总之，不管别人的解读是什么，我取金光菊代表勇气和解放，女贞子代表传统道德观念的这一意象。因此，金光菊与女贞子构成的洪流，便是在描写“解放”与“传统”之间取得“全新人生”的女性形象，恰与“新的背叛”这一句能联系起来。再结合舒婷写下此诗时的时代背景，轰轰烈烈的改革开放带动了我国文化发展更加迅速，该时代文学作品中，自由、进步与解放的意象格外鲜明，因此，“在爱人肩头痛哭一晚”，能够大胆自由追求爱情的女性形象，恰恰可以与“全新人生”结合起来。这样的话，本诗中神女形象的演变，也就能从传统到新解，与“金光菊和女贞子”对上号了。
2所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。
——宋·陆游《入蜀记》
本文之前不是修过嘛，在原来的设定里，秦姝一剑斩破幽冥界，协助两位白水素女开山引水建造水库，这一剑之下把神女峰的壳子也斩破了，新天界建造起来的时候，云华三公主也顺便醒了过来。虽说后来还是修文了，但各有各的好，我觉得废案也很精彩，就放出来给大家看一下。
3廉洁奉献，丹心昭昭映日月；
勤政为民，热血融融谱春秋。
——中共西安市鄠邑区纪律检查委员会 西安市鄠邑区监察委员会 2013年春联集锦
4才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
——毛《水调歌头·游泳》
第182章 法院：泰山府君。
天界的剧变影响人间，昆仑的火种传遍四海，凡尘的变更影响幽冥。
在新天界落成的那一刻，原本只是放在阎罗殿上当做摆设的青鸾宝镜，陡然放射出一道强烈的辉光。
在原本的幽冥界里，卖官鬻爵、枉道事人、阴阳账本等事屡见不鲜，使得原本能公正映照人类生前景象的青鸾宝镜都蒙尘多年：
再公正的安排，再好用的仪器，在一堆懈怠渎职、尸位素餐的人手里，便是有天大的本领，也发挥不出半点来，甚至还碍着他们弄虚作假了呢。
由此可见，在旧有的体制里，青鸾宝镜发挥不出它百分之百的威力实在太正常了。毕竟这种情况，在人间现有的社会制度和官僚体系里，就有最真实的反应：
即便有采风、巡按、监察和击鼓鸣冤等程序，能够保证“民告官”的理论可行，但由于官官相护、亲亲相隐、同门同乡等种种因素，这些程序很少有能真正落实到位的。
然而在靡靡之风一清的新天界，青鸾宝镜终于能够全然发挥出它的威力。
澄澈的光芒直入九霄，连通起天界、人间和幽冥，映照得往日只有一片晦暗的死亡世界亮如白昼，便是最纤毫的字迹、最精巧的建筑，在这道光芒的映照下，也必然能被尽数收入眼底。
再也不会有“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”的不公，再也不会有“挪用功德，公器私用”的乱象，就好像在新的体制里，在人民的亿万双眼睛都能盯着官员们的一举一动的情况下，便是有这种情况，也能被尽快查明、肃清、量刑。
在来自人类世界的火种冶炼下，三界的通道被尽数打开，天界的变化沿着人间一路奔涌，直抵幽冥。
在大罗天上的人民代表大会尚未能组织起来，只能由瑶池王母这位天界统治者继续代理大事的，从君主集权专制到人民当家作主的期间，瑶池王母身为“神灵之首”的最强大的权力，便终于得以在此处体现：
加封。
于是瑶池王母缓缓抬手，对面前那漫长得几乎望不到头的队伍开口道：
“众卿听令。”
神灵之首启金口，发玉言，每一个音节每一个词语里都含有浩瀚威能。大罗天中风起云涌，浩浩风声掠过众神仙衣摆，可除去萧萧风声与衣襟猎猎声外，偌大的瑶池内竟没有半点多余的声音，只能听到瑶池王母的话语，还在平稳和缓地继续：
白发蓝眸的女子手捧不死之树，一路狂奔至瑶池王母座下，随后因体力不支跌落在地，却还是努力高高举起满怀的枝叶与硕果，呈现到瑶池王母的面前，又哭又笑嘶声道：
“月宫素娥，践约而来，未负陛下重托！”
“见过瑶池王母，见过六合灵妙真君！”
在瑶池王母百感交集的注视下，玄衣女子缓步上前，从素娥的手中接过了不死之树，恰如千万年前，她的生母便是这样将不死之树交付给自告奋勇的素娥的那样。
如今，曾远行的得以归来，曾许诺的完全实现，曾交付的尽数归还。“不死”的权柄经由尽职尽责的看守者素娥之手，再度归于她们的手中，“素娥出关”与“瑶姬归天”这两件事合二为一，终于再度确立了当年瑶池王母创立天界的本意：
我要让人类的女子免受苦楚，我要让她们能够永远有家归去。
素娥终于将不死之树物归原主，只觉无事一身轻，因此，在站起来的时候，她足下一个不稳，险些跌落，幸亏青女从旁拉了她一把，才使得素娥不至于跪倒在地。
两人执手相看泪眼，竟无语凝噎。她们明明效忠于同一位神灵，可在素娥发下那个她至今也未曾后悔的誓言后，这竟是她们时隔千年后的第一次见面，于是哪怕是掌管霜雪、性子更是比霜雪还要冷静沉着的青女，也不由得热泪盈眶，哽咽道：
“……多亏主君英明……天也，天也！真真未能想到，我们还有能再见的一日！”
——她说的“主君”，究竟是谁呢？
是已经死在了涿鹿战场上千百万年、后世人甚至都弄不懂她们真正性别的姜和姬，还是收养了炎帝和黄帝，将她们抚养长大，后来又执掌天界的西王母？
是开天辟地的女娲，还是从女娲尸骨中诞生、执掌“繁衍”、让她们从虚空中有序诞生的高禖，还是从千万年后原路返回到她们身边的，击碎虚假的三十三重天的高禖遗孤？
已经不重要了。
重要的是，所有昔日的战友，凡存活至今的，今日终于久别重逢。
大罗天上，云雾渺渺，群贤汇集，众神归位。
在海潮般席卷而来的清气中，万千神仙分列两排，各据其位，再不敢将多余的眼神和注意力，分给已经被孤立在队伍之末的玉皇大帝与北极紫薇大帝半点。
无数太古的神灵，飞升的仙人，得道的妖怪，化形的异兽，在这一刻齐齐向着十万白玉阶尽头的那把御座折腰拜下，动作整齐得没有一丝儿差池。一眼望去，乌压压的人群甚至望不到头，连带着众神灵的恭贺与道喜，都只能模糊成一片浩瀚的、不可名状的大声。
在满室海潮般浩荡却模糊的声音中，唯有她们的声音一如既往坚定，因着这无数年的苦难砥砺与时光冲洗，都没能彻底折断她们的骨头：
“日母月姑，大少司命，雨师云君，青女素娥，种火紫姑，共工祝融，见过瑶池王母，见过六合灵妙真君！”
气贯虹霓，响彻寰宇。山河失色，天地无声。
——神女应无恙？当惊世界殊。4
作者有话说：
1节选自舒婷《神女峰》，抄送全文如下：
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的优伤
人间天上，代代相传
但是，心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
而错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚。
虽然现在百度搜索，都说“金光菊和女贞子是三峡地区常见的植物，这两种生机勃勃的植物构成的洪流象征生命力”，但这是舒婷！这是舒婷！！她要是真的只按照当地的植物情况写诗，那么本文就可以冲击诺贝尔文学奖了！！！
总之，不管别人的解读是什么，我取金光菊代表勇气和解放，女贞子代表传统道德观念的这一意象。因此，金光菊与女贞子构成的洪流，便是在描写“解放”与“传统”之间取得“全新人生”的女性形象，恰与“新的背叛”这一句能联系起来。再结合舒婷写下此诗时的时代背景，轰轰烈烈的改革开放带动了我国文化发展更加迅速，该时代文学作品中，自由、进步与解放的意象格外鲜明，因此，“在爱人肩头痛哭一晚”，能够大胆自由追求爱情的女性形象，恰恰可以与“全新人生”结合起来。这样的话，本诗中神女形象的演变，也就能从传统到新解，与“金光菊和女贞子”对上号了。
2所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。祠旧有乌数百，送客迎舟。
——宋·陆游《入蜀记》
本文之前不是修过嘛，在原来的设定里，秦姝一剑斩破幽冥界，协助两位白水素女开山引水建造水库，这一剑之下把神女峰的壳子也斩破了，新天界建造起来的时候，云华三公主也顺便醒了过来。虽说后来还是修文了，但各有各的好，我觉得废案也很精彩，就放出来给大家看一下。
3廉洁奉献，丹心昭昭映日月；
勤政为民，热血融融谱春秋。
——中共西安市鄠邑区纪律检查委员会 西安市鄠邑区监察委员会 2013年春联集锦
4才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！
风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。
——毛《水调歌头·游泳》
第182章 法院：泰山府君。
天界的剧变影响人间，昆仑的火种传遍四海，凡尘的变更影响幽冥。
在新天界落成的那一刻，原本只是放在阎罗殿上当做摆设的青鸾宝镜，陡然放射出一道强烈的辉光。
在原本的幽冥界里，卖官鬻爵、枉道事人、阴阳账本等事屡见不鲜，使得原本能公正映照人类生前景象的青鸾宝镜都蒙尘多年：
再公正的安排，再好用的仪器，在一堆懈怠渎职、尸位素餐的人手里，便是有天大的本领，也发挥不出半点来，甚至还碍着他们弄虚作假了呢。
由此可见，在旧有的体制里，青鸾宝镜发挥不出它百分之百的威力实在太正常了。毕竟这种情况，在人间现有的社会制度和官僚体系里，就有最真实的反应：
即便有采风、巡按、监察和击鼓鸣冤等程序，能够保证“民告官”的理论可行，但由于官官相护、亲亲相隐、同门同乡等种种因素，这些程序很少有能真正落实到位的。
然而在靡靡之风一清的新天界，青鸾宝镜终于能够全然发挥出它的威力。
澄澈的光芒直入九霄，连通起天界、人间和幽冥，映照得往日只有一片晦暗的死亡世界亮如白昼，便是最纤毫的字迹、最精巧的建筑，在这道光芒的映照下，也必然能被尽数收入眼底。
再也不会有“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸”的不公，再也不会有“挪用功德，公器私用”的乱象，就好像在新的体制里，在人民的亿万双眼睛都能盯着官员们的一举一动的情况下，便是有这种情况，也能被尽快查明、肃清、量刑。
在来自人类世界的火种冶炼下，三界的通道被尽数打开，天界的变化沿着人间一路奔涌，直抵幽冥。
在大罗天上的人民代表大会尚未能组织起来，只能由瑶池王母这位天界统治者继续代理大事的，从君主集权专制到人民当家作主的期间，瑶池王母身为“神灵之首”的最强大的权力，便终于得以在此处体现：
加封。
于是瑶池王母缓缓抬手，对面前那漫长得几乎望不到头的队伍开口道：
“众卿听令。”
神灵之首启金口，发玉言，每一个音节每一个词语里都含有浩瀚威能。大罗天中风起云涌，浩浩风声掠过众神仙衣摆，可除去萧萧风声与衣襟猎猎声外，偌大的瑶池内竟没有半点多余的声音，只能听到瑶池王母的话语，还在平稳和缓地继续：