第282章
——汤洪，黄关蓉《屈辞“羲和”文化再解读》
3节选一下福建相关新闻。
2015年6月，福建省教育厅出台《福建省师范生免费教育试点办法（试行）》，从2015年秋季新学年开始，在福建师范大学、闽南师范大学、闽江师范高等专科学校开展小学师范男生免费教育试点，在福建幼儿师范高等专科学校、泉州幼儿师范高等专科学校开展幼儿师范男生免费教育试点。对此，福建省教育厅给出的解释是“我省小学、幼儿教师队伍性别结构矛盾突出、男教师稀缺，‘阳刚教育’缺位。”
2015年7月，福建省教育厅发布的政策解读中提到：“考虑到今年第一次招生，如果出现无法完成招生计划的情形，参照省属本科高校招收农村学生专项计划招生政策适当降分录取。”
2016年7月，福建省教育考试院再次发布消息称，今年我省继续实施师范生免费教育试点，计划招收培养小学、幼儿园免费师范男生500名。“生源不足时，可按照省招委会、省教育厅规定实行降分录取”。
据当地媒体报道，在去年首次实行该政策后，福建省试点招收的500名男生已经入学。
在《2022年厦门市教育局直属学校教师公开招聘资格复审人员名单》中，小学语文教师（男）岗位第六名笔试成绩为20.13分，而小学语文教师（女）岗位第六名笔试成绩为56分，相差35.87分，同样进入资格复审。
4太长不想看的总结：蒙古族前期有母系社会遗风，女性能继承父亲财产、参政议政、掌控军事、掌控家中财政大权，法律明文规定可以改嫁、再嫁，调戏女性要受罚。契丹族存在的时间比蒙古族还要早，二者同为游牧民族，地理相近，不管是架空还是考据，本文中的述律平有“野蛮人”母系社会的观念很正常。
虽然成吉思汗早期祖先的谱系充满了奇异和神秘的成分，但它仍透露了有着重要历史内涵的蒙古社会结构的一些有趣特点。首先，巴塔赤罕与成吉思汗之间的联系，并不是人们所想象的，只是建立在惟一的父系血统基础之上。根据蒙古人自己的“官方”记载，阿阑豁阿这名妇女，是从虚构的过去历史存在的血缘系统链上的一个关键环节。她在其他均为男性的血缘线中的重要和尊贵位置清楚地表明了蒙古社会中妇女的崇高地位，预示了她们后来将要在帝国的出现和巩固中所要扮演的重要角色。
——《剑桥中国辽西夏金元史》
（在没登记遗产造成纠纷的时候）……由于诸子女间并无差别，故应由所有子女均分遗产。
——《卫拉特法典》
（诃额仑）在他父（死）后年幼之时，（她）教育了他，（保持了）全部军队，不止一次亲自率军出征，把他们一直装备和维护到成吉思汗成为独立自主的专制者、达到世界支配者的地步。
——《史集》
建国时辛苦努力的，是我的母亲吧！
——《蒙古秘史》
明慧有智略，祖宗征伐四出，尝摄留务，军国大政，率咨禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。
——《元史·阿剌兀思剔吉忽里传》
其国乃鞑主成吉思之公主必姬权管国事……
——《蒙鞑备录》
非其妇性独悍，夫亦有所挟耳，凡衣服冠履一切巨细之事，皆出其手，夫自持弓射猎外，一无所事事也。平时司牝鸡之晨，怒则肆狮子之吼，功多而骄，劳多则放，势固然也。
——《蒙古风俗记》
少女和妇女也象男子一样敏捷地骑马和驰骋。我们还发现她们都随身携带弓弩和箭囊。无论是男还是女，他们都可以长时间地骑在马背上……所有的女子都在家中大权独揽，某些人还象男子一样射箭。
——《柏朗嘉宾蒙古行纪》
诸强奸人幼女者处死，虽和同强，女不坐。凡称幼女，止十岁以下……诸强奸十岁以上女者，杖一百七。
——《元史》
（把汉人当牛马的元朝强奸幼女要处死，结果1997年反而有了嫖宿幼女罪，只要能证明幼女是“出来卖的”就可以从轻处理，敌在内部，建议严查。）
在母系社会中，孩子们只知其母，不知其父，无疑是对“女性以生殖延续种族，掌控宗教、政治大权”的形象体现。从女娲造人、简狄吞卵、姜嫄践迹的中原神话，到密洛陀感风而孕、阿阑豁感光受孕、阿布卡赫赫敲鼓孕育世间万物的少数民族神话，我们均可窥见母系社会失落的荣光。
——我写的·别查了·是三年前没能发出去的废稿·发在这里过过瘾
第97章 夜谈：人间天上两悠悠。
也正是在这一晚，林妙玉同样做了一场梦。
不管用古代的标准衡量，还是用现代的标准衡量，已经登基十年的茜香女帝林妙玉，都已经算不上少年了。
她十八岁科举入仕，就在前朝的末代皇帝设置的隐形红线下，被按在杭州县令替补的位置上坐了六年的冷板凳；随后又在第七年揭竿而起，先是和旧朝打得那叫一个风风火火，又和北方草原上趁虚而入的游牧民族隔江而望僵持，前前后后一共打了十年的仗；最后好不容易两边都安定下来之后，曾经怀着“为生民立命，为万世开太平”的梦想进入科举场的少女，已经头戴九龙垂珠冕，身着百鸟朝凤的黄袍，端坐在玉阶尽头的金座上了。
此时的林妙玉已三十五岁，即将逼近不惑之年。
那张曾经清丽的面容上已经有了风霜的痕迹，眼角也绵延出了细腻的纹路，由于征战多年又操劳多年，使得她那头原本应该乌黑浓亮的长发间，也出现了些白发，让她呈现出一种疲惫与威严交织，令人格外不敢直视更不敢冒犯的天子气息。
由于茜香国和北魏同样采取了“科举取士”的方式，而所有的科举考试最后一关都是殿试，使得每隔数年就会齐齐一同来到南京的学子们，在通过殿试后，都会发出同样的赞叹：
“陛下看起来，实在是个雷厉风行，果决勇敢的能人啊，就好像这个世界上绝对不会有什么事情能难倒她一样。”
“陛下勤于理政，听万民言，实乃一代明君，愿为陛下赴汤蹈火，排忧解难！”
——然而和学子们的崇敬截然相反的是，林妙玉近些年来，觉得自己遇到了最棘手的、最大的危机：
茜香国里的女孩子们，是不是在“关注外貌”的道路上越走越跑偏了？
一旦要面临这个问题的时候，林妙玉就会发现，秦姝当年留下的“不要流传我的画像”的吩咐多有先见之明。
只可惜大家对秦姝实在太推崇了，以至于她明明留下了这样的话语，却还是从散落在各地的画像和雕塑中，还原出了她的容貌，然后把她整个人都供上了神坛，搞起了狂热崇拜，就差没把她的头都印在钱币上了。
这些年来，林妙玉不是没能察觉一江之隔的北魏掌权者的心思：
只要南北贸易未曾隔绝，便年年都有锦衣华服、珠玉璎珞、胭脂水粉送来，还给出了相当好看的价格，好看到哪怕林妙玉连发三道圣旨，试图止住民间的风气，也只能徒劳无功地看着逐利的商人们将这些东西带入茜香。
为此，开国大将军梁红玉在这一年开春终于上了道密折，入宫与林妙玉就此事彻夜长谈：
“陛下请看，眼下我茜香国中当家作主的，几乎都是女子，男人虽然也有些本事，但终究也只能做些卖力气这样的粗活，更没什么钱财，也就不能在家中占据主导地位。”
“长江以北的女人们修饰容貌，是为了让自己更加讨取丈夫的喜欢，进而能够从他们的手中得到钱财和恩宠，以换取活得更好的可能；而与之相对，长江以南的男子们会格外重视容貌、谈吐、形体和出身，也是出于同样的道理，想让自己找个值得托付的主君。”
“归根到底，这种‘修饰容貌’的行为，都是弱者用外貌为礼物和赌注，在向强者祈求垂怜；但我们茜香的女子修饰容貌，就绝对不会是出于这种可能——不怕陛下笑话，我都四五十岁了，近些天来还有十来岁的小男孩想给我当‘干儿子’呢。”
在时光的侵蚀下，同样积威深重的掌权者气息也同样爬上了梁红玉的眉梢眼角，让人一见便情不自禁生出敬畏之情。
然而在说出接下来这番话的时候，杀伐果决、雷厉风行的梁红玉竟然又出现了如同多年前一般的犹豫，直到林妙玉颔首示意，梁红玉这才继续说：
“所以归根到底，茜香百姓修饰容貌，并不是‘女’求‘男’，而是‘人’求‘神’。”
“秦君在茜香的传说太广，香火太盛，以至于只要是她拥有的东西，不管是美德、大义还是容貌，都会引得众人去竞相追逐，奉为至宝。”
“不信陛下请看，即便多年来，我国女子似已入北魏之局，奢靡之风渐起，可欺良压善、恃强凌弱之事依然少见得很，这便是一把双刃剑了。”
3节选一下福建相关新闻。
2015年6月，福建省教育厅出台《福建省师范生免费教育试点办法（试行）》，从2015年秋季新学年开始，在福建师范大学、闽南师范大学、闽江师范高等专科学校开展小学师范男生免费教育试点，在福建幼儿师范高等专科学校、泉州幼儿师范高等专科学校开展幼儿师范男生免费教育试点。对此，福建省教育厅给出的解释是“我省小学、幼儿教师队伍性别结构矛盾突出、男教师稀缺，‘阳刚教育’缺位。”
2015年7月，福建省教育厅发布的政策解读中提到：“考虑到今年第一次招生，如果出现无法完成招生计划的情形，参照省属本科高校招收农村学生专项计划招生政策适当降分录取。”
2016年7月，福建省教育考试院再次发布消息称，今年我省继续实施师范生免费教育试点，计划招收培养小学、幼儿园免费师范男生500名。“生源不足时，可按照省招委会、省教育厅规定实行降分录取”。
据当地媒体报道，在去年首次实行该政策后，福建省试点招收的500名男生已经入学。
在《2022年厦门市教育局直属学校教师公开招聘资格复审人员名单》中，小学语文教师（男）岗位第六名笔试成绩为20.13分，而小学语文教师（女）岗位第六名笔试成绩为56分，相差35.87分，同样进入资格复审。
4太长不想看的总结：蒙古族前期有母系社会遗风，女性能继承父亲财产、参政议政、掌控军事、掌控家中财政大权，法律明文规定可以改嫁、再嫁，调戏女性要受罚。契丹族存在的时间比蒙古族还要早，二者同为游牧民族，地理相近，不管是架空还是考据，本文中的述律平有“野蛮人”母系社会的观念很正常。
虽然成吉思汗早期祖先的谱系充满了奇异和神秘的成分，但它仍透露了有着重要历史内涵的蒙古社会结构的一些有趣特点。首先，巴塔赤罕与成吉思汗之间的联系，并不是人们所想象的，只是建立在惟一的父系血统基础之上。根据蒙古人自己的“官方”记载，阿阑豁阿这名妇女，是从虚构的过去历史存在的血缘系统链上的一个关键环节。她在其他均为男性的血缘线中的重要和尊贵位置清楚地表明了蒙古社会中妇女的崇高地位，预示了她们后来将要在帝国的出现和巩固中所要扮演的重要角色。
——《剑桥中国辽西夏金元史》
（在没登记遗产造成纠纷的时候）……由于诸子女间并无差别，故应由所有子女均分遗产。
——《卫拉特法典》
（诃额仑）在他父（死）后年幼之时，（她）教育了他，（保持了）全部军队，不止一次亲自率军出征，把他们一直装备和维护到成吉思汗成为独立自主的专制者、达到世界支配者的地步。
——《史集》
建国时辛苦努力的，是我的母亲吧！
——《蒙古秘史》
明慧有智略，祖宗征伐四出，尝摄留务，军国大政，率咨禀而后行，师出无内顾之忧，公主之力居多。
——《元史·阿剌兀思剔吉忽里传》
其国乃鞑主成吉思之公主必姬权管国事……
——《蒙鞑备录》
非其妇性独悍，夫亦有所挟耳，凡衣服冠履一切巨细之事，皆出其手，夫自持弓射猎外，一无所事事也。平时司牝鸡之晨，怒则肆狮子之吼，功多而骄，劳多则放，势固然也。
——《蒙古风俗记》
少女和妇女也象男子一样敏捷地骑马和驰骋。我们还发现她们都随身携带弓弩和箭囊。无论是男还是女，他们都可以长时间地骑在马背上……所有的女子都在家中大权独揽，某些人还象男子一样射箭。
——《柏朗嘉宾蒙古行纪》
诸强奸人幼女者处死，虽和同强，女不坐。凡称幼女，止十岁以下……诸强奸十岁以上女者，杖一百七。
——《元史》
（把汉人当牛马的元朝强奸幼女要处死，结果1997年反而有了嫖宿幼女罪，只要能证明幼女是“出来卖的”就可以从轻处理，敌在内部，建议严查。）
在母系社会中，孩子们只知其母，不知其父，无疑是对“女性以生殖延续种族，掌控宗教、政治大权”的形象体现。从女娲造人、简狄吞卵、姜嫄践迹的中原神话，到密洛陀感风而孕、阿阑豁感光受孕、阿布卡赫赫敲鼓孕育世间万物的少数民族神话，我们均可窥见母系社会失落的荣光。
——我写的·别查了·是三年前没能发出去的废稿·发在这里过过瘾
第97章 夜谈：人间天上两悠悠。
也正是在这一晚，林妙玉同样做了一场梦。
不管用古代的标准衡量，还是用现代的标准衡量，已经登基十年的茜香女帝林妙玉，都已经算不上少年了。
她十八岁科举入仕，就在前朝的末代皇帝设置的隐形红线下，被按在杭州县令替补的位置上坐了六年的冷板凳；随后又在第七年揭竿而起，先是和旧朝打得那叫一个风风火火，又和北方草原上趁虚而入的游牧民族隔江而望僵持，前前后后一共打了十年的仗；最后好不容易两边都安定下来之后，曾经怀着“为生民立命，为万世开太平”的梦想进入科举场的少女，已经头戴九龙垂珠冕，身着百鸟朝凤的黄袍，端坐在玉阶尽头的金座上了。
此时的林妙玉已三十五岁，即将逼近不惑之年。
那张曾经清丽的面容上已经有了风霜的痕迹，眼角也绵延出了细腻的纹路，由于征战多年又操劳多年，使得她那头原本应该乌黑浓亮的长发间，也出现了些白发，让她呈现出一种疲惫与威严交织，令人格外不敢直视更不敢冒犯的天子气息。
由于茜香国和北魏同样采取了“科举取士”的方式，而所有的科举考试最后一关都是殿试，使得每隔数年就会齐齐一同来到南京的学子们，在通过殿试后，都会发出同样的赞叹：
“陛下看起来，实在是个雷厉风行，果决勇敢的能人啊，就好像这个世界上绝对不会有什么事情能难倒她一样。”
“陛下勤于理政，听万民言，实乃一代明君，愿为陛下赴汤蹈火，排忧解难！”
——然而和学子们的崇敬截然相反的是，林妙玉近些年来，觉得自己遇到了最棘手的、最大的危机：
茜香国里的女孩子们，是不是在“关注外貌”的道路上越走越跑偏了？
一旦要面临这个问题的时候，林妙玉就会发现，秦姝当年留下的“不要流传我的画像”的吩咐多有先见之明。
只可惜大家对秦姝实在太推崇了，以至于她明明留下了这样的话语，却还是从散落在各地的画像和雕塑中，还原出了她的容貌，然后把她整个人都供上了神坛，搞起了狂热崇拜，就差没把她的头都印在钱币上了。
这些年来，林妙玉不是没能察觉一江之隔的北魏掌权者的心思：
只要南北贸易未曾隔绝，便年年都有锦衣华服、珠玉璎珞、胭脂水粉送来，还给出了相当好看的价格，好看到哪怕林妙玉连发三道圣旨，试图止住民间的风气，也只能徒劳无功地看着逐利的商人们将这些东西带入茜香。
为此，开国大将军梁红玉在这一年开春终于上了道密折，入宫与林妙玉就此事彻夜长谈：
“陛下请看，眼下我茜香国中当家作主的，几乎都是女子，男人虽然也有些本事，但终究也只能做些卖力气这样的粗活，更没什么钱财，也就不能在家中占据主导地位。”
“长江以北的女人们修饰容貌，是为了让自己更加讨取丈夫的喜欢，进而能够从他们的手中得到钱财和恩宠，以换取活得更好的可能；而与之相对，长江以南的男子们会格外重视容貌、谈吐、形体和出身，也是出于同样的道理，想让自己找个值得托付的主君。”
“归根到底，这种‘修饰容貌’的行为，都是弱者用外貌为礼物和赌注，在向强者祈求垂怜；但我们茜香的女子修饰容貌，就绝对不会是出于这种可能——不怕陛下笑话，我都四五十岁了，近些天来还有十来岁的小男孩想给我当‘干儿子’呢。”
在时光的侵蚀下，同样积威深重的掌权者气息也同样爬上了梁红玉的眉梢眼角，让人一见便情不自禁生出敬畏之情。
然而在说出接下来这番话的时候，杀伐果决、雷厉风行的梁红玉竟然又出现了如同多年前一般的犹豫，直到林妙玉颔首示意，梁红玉这才继续说：
“所以归根到底，茜香百姓修饰容貌，并不是‘女’求‘男’，而是‘人’求‘神’。”
“秦君在茜香的传说太广，香火太盛，以至于只要是她拥有的东西，不管是美德、大义还是容貌，都会引得众人去竞相追逐，奉为至宝。”
“不信陛下请看，即便多年来，我国女子似已入北魏之局，奢靡之风渐起，可欺良压善、恃强凌弱之事依然少见得很，这便是一把双刃剑了。”