第38章
他当时找借口罢免卫绾，也是因为卫绾相对其他儒者太过忠厚，不能助他争权。
改任敢于与太皇太后相争的窦婴为丞相，又任舅父田蚡为太尉，再任儒者赵绾为御史大夫。
三公皆崇儒术，负责护卫宫内的郎中令也是他任命的儒者王臧。
刘彻本以为可以与太皇太后一争。
结果惨败。
窦婴田蚡被罢免，因外戚身份方免于一死。
赵绾、王臧二人死于狱中。
正是因为这份刻骨铭心的教训，刘彻清楚地知道只用儒家会是什么后果。
尊崇儒术只是他认可天人感应中的部分内容、也需要借助董仲舒之策论助他集天下之权。
实际上他依旧重用百家——如法家张汤、纵横家主父偃。
但秦念说百家凋零始于这次“罢法家纵横家”，刘彻恼怒却无法反驳。
身为优秀的君王，刘彻知道秦念何出此言。
他虽然只是禁各家被举贤良，依旧会重用这些学派。
但如此施为，就已是扬儒抑各家。
非他所愿，却实为他之过。
【秦念：不过看在你当时年仅十六岁，朕就不骂你了。】
其实是刘彻两次提醒她犯规，秦念不好意思太过迫害他。
而且看建元新政的内容，也不难猜出年轻气盛的汉武帝是怎样积极地想要争权。
然后被无能但资历够老的窦太后轻松送走。
【刘彻：你可以直接不说。】
先前刘彻就已经决定要复兴百家，就算秦念不说这个问题，他也不会再只取儒家贤良。
【秦念：那不行。不把你们干的那些遗祸后世的事情都说出来，朕心里不痛快。】
【刘彻：……】
想起秦念的处境，刘彻竟无言相对。
儒家独大，百家凋零，华夏不断衰落。
衰落到以“夜郎”之弱，面对三境强敌。
山河重整、百废已兴，亦可称之为山河破碎、百业皆废。
怎能不怨祖宗留下这种基业……
等等，秦念这语气怎么像是怨恨先祖？
他姓刘，又不姓嬴。
华夏……
刘彻再度想起秦念多次提及的华夏二字。
他曾以为秦念是以此避开规则限制，但现在想来，竟更像是视过往朝代皆为华夏？
难道这就是秦念于南越一事言“收复”的原因？
………
别说其他年长的皇帝，就连年纪最小的刘弗陵都察觉出不对劲。
“朕应该……没做错什么事吧？”
虽然他才十五岁，但仔细想想，秦念是后世之君，此刻其祖先的祖先都尚未出生。
辈分比他小太多了。
刘弗陵年纪轻轻，竟是有了害怕被“后人”指责的担忧。
即使他很有可能没有后代。
刘病已：“……”
比起体弱的陛下，他才是更应该担心遗祸后世的那个人。
连声誉榜第二的武帝都被秦念冷嘲热讽，他这样没能排进前九的只会更加危险。
………
嬴政第一次直面被后代指责的境遇。
虽然并非直接指责于他。
但思及大秦二世而亡，秦念是在数百代皇帝之后才得以复国……
嬴政：“……”
竟有种微妙的心虚。
【秦念：元光元年，董仲舒答天人三问，第二问中提议“使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫”。】
【秦念：从这一年开始，刘彻让各郡国每年举孝廉各一人，察举制自此成为汉朝重要的选官制度。】
【刘邦：大善！各郡国听令，每年亦举孝廉各一人！】
刘邦当场就采用了刘彻的政令。
【刘启：朕亦然。】
秦念等了一会，还是没看到嬴政的消息。
这也太高冷了。
察举制虽然算不上最好的制度，但比起秦朝的军功爵制与荐举制还是有所进步。
不过也可以理解。
大秦崇法，举荐也不能是举孝廉。
不过没关系，一天一个新话题，应该很快就会轮到更适合法家的科举制。
科举制显然是察举制的上位替代，秦念没有就察举制的优化进行说明。
不如一步到位，直接优化科举制。
【秦念：察举制有助于打破世袭制，给朝堂提供了大量相对高素质的人才。而兴办太学，开华夏官立大学制度的先河。】
秦念知道稷下学宫也非常出名。
但稷下学宫更像一个提供给百家的学术平台。
而太学是用于官员选拔。
二者并不相同。
………
难得见到秦念说几句好话，刘彻却没有像之前那般大喜。
因为他知道秦念总喜欢在夸赞之后加转折。
【秦念：但是察举制倾向儒家、太学也不向百家开放，使得儒家不断挤压百家的生存空间。】
【刘彻：朕将改之。】
果然，但是来了。
五年前他下诏令公孙弘兴办太学，主要教导五经，目的是劝学兴礼。
既然是兴礼，当然就只教授儒家经典。
但百家凋零的后果过于严重，太学又被视为他的极大功绩。
刘彻已经决定扩张太学。
正如秦念所言，法家张汤就可以于闲暇时间到太学教授法家弟子。
唯有法家治得了那些贪官污吏。
其余纵横家、道家等，只要有才能足够的人，也可以令其入太学教导学生。
这倒是越来越像稷下学宫。
不过稷下学宫并非为朝堂培养官员之所在。
【秦念：天人三问的最后一问，问的是长久不更改的才是道，为什么以往朝代的教化各有不同。】
【刘彻：……为何？】
刘彻其实已经不想再论天人三问。
他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。
然不必他问，秦念自己就总结了第三问。
而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。
第28章
董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同, 是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。
却又以“禹继舜, 舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。
这是明显的自相矛盾。
但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——
“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致, 用夏之忠者”。
大汉应宣扬忠。
这个结论, 刘彻喜欢。
【秦念：过往的朝代都在求变, 都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】
崇古，就意味着固步自封, 甚至不断倒退。
从汉至清, 孔夫子的地位越来越高。
孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品, 班列文官之首。
清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。
而与孔家地位持续上升相对的，是华夏面对外敌入侵的越发孱弱。
因为外敌在求变, 在革新。
唯独华夏在儒家治世下以古为尊。
现代人都知道“创新”意味着先进生产力。
在儒家治世下, 却因崇古而推崇“创新”的反义词“守旧”。
秦念不赞同“儒家本意是好的, 只是被皇帝们异化成了统治工具”的说法。
从孔子以“春秋笔法”修史并推崇上古圣王开始，儒家就已经走错了路。
【刘彻：儒家经典皆以过往为盛，往后为礼崩乐坏。】
其实根据之前的讨论，刘彻已经猜出儒家的问题出在哪里。
他只是需要后世秦皇给出确定的答复。
刘彻也很疑惑：
秦念是如何得知上古时期的史实？
难道是秦念身为秦皇后人，秦国的史书记载了真实的历史，避开秦末之乱藏于后世，为其所知？
这或许就是秦国历代君王均崇法的原因。
刘彻只能如此猜想。
………
新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛？
李世民沉思。
秦念所说的过往，显然是指儒家治世之前的夏商周秦汉。
商强于夏？周强于商？秦强于周？汉强于秦？
前两者已不可知，上古圣王的禅让被秦念认定为伪造，夏商周的相关史书显然不可信。
而后两者——
不难得出答案。
哪怕只是看疆域，也应知汉强于秦、秦强于周。
改任敢于与太皇太后相争的窦婴为丞相，又任舅父田蚡为太尉，再任儒者赵绾为御史大夫。
三公皆崇儒术，负责护卫宫内的郎中令也是他任命的儒者王臧。
刘彻本以为可以与太皇太后一争。
结果惨败。
窦婴田蚡被罢免，因外戚身份方免于一死。
赵绾、王臧二人死于狱中。
正是因为这份刻骨铭心的教训，刘彻清楚地知道只用儒家会是什么后果。
尊崇儒术只是他认可天人感应中的部分内容、也需要借助董仲舒之策论助他集天下之权。
实际上他依旧重用百家——如法家张汤、纵横家主父偃。
但秦念说百家凋零始于这次“罢法家纵横家”，刘彻恼怒却无法反驳。
身为优秀的君王，刘彻知道秦念何出此言。
他虽然只是禁各家被举贤良，依旧会重用这些学派。
但如此施为，就已是扬儒抑各家。
非他所愿，却实为他之过。
【秦念：不过看在你当时年仅十六岁，朕就不骂你了。】
其实是刘彻两次提醒她犯规，秦念不好意思太过迫害他。
而且看建元新政的内容，也不难猜出年轻气盛的汉武帝是怎样积极地想要争权。
然后被无能但资历够老的窦太后轻松送走。
【刘彻：你可以直接不说。】
先前刘彻就已经决定要复兴百家，就算秦念不说这个问题，他也不会再只取儒家贤良。
【秦念：那不行。不把你们干的那些遗祸后世的事情都说出来，朕心里不痛快。】
【刘彻：……】
想起秦念的处境，刘彻竟无言相对。
儒家独大，百家凋零，华夏不断衰落。
衰落到以“夜郎”之弱，面对三境强敌。
山河重整、百废已兴，亦可称之为山河破碎、百业皆废。
怎能不怨祖宗留下这种基业……
等等，秦念这语气怎么像是怨恨先祖？
他姓刘，又不姓嬴。
华夏……
刘彻再度想起秦念多次提及的华夏二字。
他曾以为秦念是以此避开规则限制，但现在想来，竟更像是视过往朝代皆为华夏？
难道这就是秦念于南越一事言“收复”的原因？
………
别说其他年长的皇帝，就连年纪最小的刘弗陵都察觉出不对劲。
“朕应该……没做错什么事吧？”
虽然他才十五岁，但仔细想想，秦念是后世之君，此刻其祖先的祖先都尚未出生。
辈分比他小太多了。
刘弗陵年纪轻轻，竟是有了害怕被“后人”指责的担忧。
即使他很有可能没有后代。
刘病已：“……”
比起体弱的陛下，他才是更应该担心遗祸后世的那个人。
连声誉榜第二的武帝都被秦念冷嘲热讽，他这样没能排进前九的只会更加危险。
………
嬴政第一次直面被后代指责的境遇。
虽然并非直接指责于他。
但思及大秦二世而亡，秦念是在数百代皇帝之后才得以复国……
嬴政：“……”
竟有种微妙的心虚。
【秦念：元光元年，董仲舒答天人三问，第二问中提议“使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫”。】
【秦念：从这一年开始，刘彻让各郡国每年举孝廉各一人，察举制自此成为汉朝重要的选官制度。】
【刘邦：大善！各郡国听令，每年亦举孝廉各一人！】
刘邦当场就采用了刘彻的政令。
【刘启：朕亦然。】
秦念等了一会，还是没看到嬴政的消息。
这也太高冷了。
察举制虽然算不上最好的制度，但比起秦朝的军功爵制与荐举制还是有所进步。
不过也可以理解。
大秦崇法，举荐也不能是举孝廉。
不过没关系，一天一个新话题，应该很快就会轮到更适合法家的科举制。
科举制显然是察举制的上位替代，秦念没有就察举制的优化进行说明。
不如一步到位，直接优化科举制。
【秦念：察举制有助于打破世袭制，给朝堂提供了大量相对高素质的人才。而兴办太学，开华夏官立大学制度的先河。】
秦念知道稷下学宫也非常出名。
但稷下学宫更像一个提供给百家的学术平台。
而太学是用于官员选拔。
二者并不相同。
………
难得见到秦念说几句好话，刘彻却没有像之前那般大喜。
因为他知道秦念总喜欢在夸赞之后加转折。
【秦念：但是察举制倾向儒家、太学也不向百家开放，使得儒家不断挤压百家的生存空间。】
【刘彻：朕将改之。】
果然，但是来了。
五年前他下诏令公孙弘兴办太学，主要教导五经，目的是劝学兴礼。
既然是兴礼，当然就只教授儒家经典。
但百家凋零的后果过于严重，太学又被视为他的极大功绩。
刘彻已经决定扩张太学。
正如秦念所言，法家张汤就可以于闲暇时间到太学教授法家弟子。
唯有法家治得了那些贪官污吏。
其余纵横家、道家等，只要有才能足够的人，也可以令其入太学教导学生。
这倒是越来越像稷下学宫。
不过稷下学宫并非为朝堂培养官员之所在。
【秦念：天人三问的最后一问，问的是长久不更改的才是道，为什么以往朝代的教化各有不同。】
【刘彻：……为何？】
刘彻其实已经不想再论天人三问。
他不想再看到诸如“要这个君王有何用”这等惊世之言。
然不必他问，秦念自己就总结了第三问。
而在这个问题上，董仲舒并没有给出可以自洽的回答。
第28章
董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同, 是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。
却又以“禹继舜, 舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。
这是明显的自相矛盾。
但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——
“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致, 用夏之忠者”。
大汉应宣扬忠。
这个结论, 刘彻喜欢。
【秦念：过往的朝代都在求变, 都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】
崇古，就意味着固步自封, 甚至不断倒退。
从汉至清, 孔夫子的地位越来越高。
孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品, 班列文官之首。
清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。
而与孔家地位持续上升相对的，是华夏面对外敌入侵的越发孱弱。
因为外敌在求变, 在革新。
唯独华夏在儒家治世下以古为尊。
现代人都知道“创新”意味着先进生产力。
在儒家治世下, 却因崇古而推崇“创新”的反义词“守旧”。
秦念不赞同“儒家本意是好的, 只是被皇帝们异化成了统治工具”的说法。
从孔子以“春秋笔法”修史并推崇上古圣王开始，儒家就已经走错了路。
【刘彻：儒家经典皆以过往为盛，往后为礼崩乐坏。】
其实根据之前的讨论，刘彻已经猜出儒家的问题出在哪里。
他只是需要后世秦皇给出确定的答复。
刘彻也很疑惑：
秦念是如何得知上古时期的史实？
难道是秦念身为秦皇后人，秦国的史书记载了真实的历史，避开秦末之乱藏于后世，为其所知？
这或许就是秦国历代君王均崇法的原因。
刘彻只能如此猜想。
………
新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛？
李世民沉思。
秦念所说的过往，显然是指儒家治世之前的夏商周秦汉。
商强于夏？周强于商？秦强于周？汉强于秦？
前两者已不可知，上古圣王的禅让被秦念认定为伪造，夏商周的相关史书显然不可信。
而后两者——
不难得出答案。
哪怕只是看疆域，也应知汉强于秦、秦强于周。